馬克思人的本質(zhì)學(xué)說(shuō)作為其全部哲學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn),向來(lái)都是哲學(xué)研究的重點(diǎn)問(wèn)題,隨著時(shí)代的發(fā)展和出于研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的需要,人的本質(zhì)問(wèn)題已經(jīng)一躍成為國(guó)內(nèi)外理論界關(guān)注的前沿問(wèn)題,對(duì)人的本質(zhì)問(wèn)題的關(guān)注已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對(duì)其他問(wèn)題的關(guān)注,盡管當(dāng)前對(duì)于馬克思人的本質(zhì)思想的研究成果可謂碩果累累,暫且不談這些理論成果的是非對(duì)錯(cuò),但是說(shuō)這一思想尚且存在一些研究空間是有跡可循的。由于受到傳統(tǒng)教科書(shū)的影響,對(duì)馬克思人的本質(zhì)的看法總是局限于社會(huì)關(guān)系的總和的單一理解,缺乏對(duì)該問(wèn)題的多角度解讀;而針對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思的哲學(xué)中不包含人學(xué)理論的觀點(diǎn)也應(yīng)存疑;另外,對(duì)于馬克思人的本質(zhì)思想的總體掌握要?dú)w于馬克思相關(guān)哲學(xué)原本的研究,要對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)從實(shí)體和感性直觀兩個(gè)維度分析人的本質(zhì)的方法進(jìn)行揚(yáng)棄,更要側(cè)重從思維方式的角度說(shuō)明其思想的內(nèi)在生成邏輯,這就是說(shuō)盡管?chē)?guó)內(nèi)外對(duì)馬克思人的本質(zhì)思想的研究已經(jīng)十分豐富,但是這并不意味著該思想的豐富內(nèi)涵已被全部揭示,已有的研究成果恰好為之后的研究提供了充足的理論素材,這就需要我們現(xiàn)下的研究不能僅僅停留在述而不作,而要在眾多理論資源背景下力求創(chuàng)新,本論文的研究動(dòng)機(jī)也正在于此。本論文主要采用文獻(xiàn)研究、...

【文章頁(yè)數(shù)】：72 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、選題背景、目的及研究意義
        (一)選題背景與目的
        (二)研究意義
    二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        (一)國(guó)外研究現(xiàn)狀
        (二)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
    三、研究的主要內(nèi)容與方法
        (一)主要內(nèi)容
        (二)研究方法
第一章 馬克思人的本質(zhì)思想的理論溯源
    第一節(jié) 西方近代以前對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
        一、古希臘時(shí)期的“自然人”
        二、中世紀(jì)時(shí)期的“宗教人”
    第二節(jié) 西方近代以來(lái)對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
        一、文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
        二、法國(guó)啟蒙哲學(xué)對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
        三、德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
    第三節(jié) 馬克思同時(shí)代哲學(xué)家對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
        一、費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)
        二、施蒂納的“唯一者”
    本章小結(jié)
第二章 馬克思人的本質(zhì)思想的發(fā)展進(jìn)程與歷史超越
    第一節(jié) 立足于意志自由對(duì)人的本質(zhì)的理解
        一、人的本質(zhì)為自我意識(shí)
        二、人的本質(zhì)為理性自由
    第二節(jié) 從人的本體出發(fā)對(duì)人的本質(zhì)的理解
        一、人是人的最高本質(zhì)
        二、人的類(lèi)本質(zhì)是自由自覺(jué)的活動(dòng)
    第三節(jié) 從社會(huì)關(guān)系出發(fā)對(duì)人的本質(zhì)的理解
        一、人的共同體本質(zhì)與社會(huì)聯(lián)系本質(zhì)
        二、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的需要及其物質(zhì)生產(chǎn)
    第四節(jié) 馬克思人的本質(zhì)思想生成的歷史超越性
        一、由思辨的思維方式向?qū)嵺`的思維方式的轉(zhuǎn)變
        二、由抽象的、一般的人轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的、具體的人
        三、由既成的、靜態(tài)的人轉(zhuǎn)向生成的、歷史的人
        四、由人的抽象自由到人的真正自由的必然走向
    本章小結(jié)
第三章 馬克思人的本質(zhì)思想的理論與現(xiàn)實(shí)意義
    第一節(jié) 馬克思人的本質(zhì)思想的理論意義
        一、為人學(xué)理論的深入研究奠定科學(xué)的理論基礎(chǔ)
        二、為揭示歷史發(fā)展的本質(zhì)提供方法論指導(dǎo)意義
        三、引發(fā)本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義思維方式的反思
    第二節(jié) 馬克思人的本質(zhì)思想的現(xiàn)實(shí)意義
        一、人的本質(zhì)思想與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
        二、人的本質(zhì)思想與“以人為本”公共政策
        三、人的本質(zhì)思想對(duì)個(gè)人生存與發(fā)展的啟示
    本章小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文



本文編號(hào)：3986127