中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富,造就了中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和價(jià)值體系,根植于民族基因血脈里的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更影響著一代又一代華夏兒女的行為模式和思維方法。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷提高,尋求社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中源源不斷的文化動(dòng)力支撐,探索中華民族偉大復(fù)興征程中的精神來源,在日益凸顯國(guó)家文化軟實(shí)力的今天是亟須回答的現(xiàn)實(shí)問題�！吨杏埂肥侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典之一,以豐富精邃的理論關(guān)照了這一現(xiàn)實(shí)問題。中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的關(guān)系,既是理論的也是實(shí)踐的,既是熱點(diǎn)也是難點(diǎn),推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,有助于增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性、科學(xué)性�！拔挥背鲎浴吨杏埂�,“安其所,遂其生”是“位育”的完美表述,“位育”直接涉及中國(guó)哲學(xué)中的人學(xué)本源問題,充分挖掘其深層的思想意蘊(yùn),意義重大�！叭恕笔且环N新的教育理念,是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng),由人員(全員)、時(shí)間(全過程)、空間(全方位)三大要素構(gòu)成�！叭恕鄙婕爱�(dāng)今高校如何立德樹人的方式方法問題,目前在理論建構(gòu)方面問題叢生,迫切需要一種從源頭上解決其問題的指導(dǎo)性理論。“位育”所蘊(yùn)含的人學(xué)思想正好可以為“三全育人”提供理論指導(dǎo)。鑒于此...

【文章頁(yè)數(shù)】：100 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、研究背景和研究意義
        (一)研究背景
        (二)研究意義
    二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        (一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
        (二)國(guó)外研究現(xiàn)狀
        (三)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀的述評(píng)
    三、研究方法及創(chuàng)新之處
        (一)研究方法
        (二)創(chuàng)新之處
第一章 《中庸》“位育”對(duì)“三全育人”基本內(nèi)涵的啟示
    第一節(jié) 《中庸》“位育”基本內(nèi)涵
        一、“位育”基本釋義:安其所,遂其生
        二、“位育”理論基點(diǎn):天命·性·道·教
    第二節(jié) “三全育人”基本內(nèi)涵
        一、“三全育人”內(nèi)涵:全員、全過程、全方位育人
        二、“三全育人”特征:系統(tǒng)性、全面性、全程性
    第三節(jié) 《中庸》“位育”與“三全育人”內(nèi)涵的緊密關(guān)聯(lián)
        一、“安其所”:以主體性發(fā)展為依托
        二、“遂其生”:以生命關(guān)懷為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)
第二章 《中庸》“位育”對(duì)“三全育人”終極目標(biāo)的啟示
    第一節(jié) 《中庸》“位育”終極目標(biāo):成圣
        一、“天人合一”,成己成物
        二、“知行合一”,身心一如
        三、“誠(chéng)明合一”,正心修身
    第二節(jié) “三全育人”總體目標(biāo):成人
        一、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人
        二、培養(yǎng)和諧發(fā)展的時(shí)代新人
        三、培養(yǎng)自由全面的時(shí)代新人
    第三節(jié) 《中庸》“位育”與“三全育人”實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的耦合
        一、《中庸》“位育”:成就圣人人格
        二、三全育人:塑造時(shí)代新人
        三、“圣人人格”與“時(shí)代新人”目標(biāo)的契合
第三章 《中庸》“位育”對(duì)“三全育人”實(shí)現(xiàn)路徑的啟示
    第一節(jié) 致中和:《中庸》“位育”實(shí)現(xiàn)方法
        一、中:“中也者,天下之大本也”
        二、和:“和也者,天下之達(dá)道也”
        三、致中和:“致中和,天地位焉,萬物育焉”
    第二節(jié) 人的自由全面的和諧發(fā)展:“三全育人”實(shí)現(xiàn)路徑
        一、創(chuàng)新思想引領(lǐng)提高主客二體道德修養(yǎng)多元化
        二、構(gòu)建育人載體激發(fā)思政教育形式導(dǎo)向化
        三、強(qiáng)化育人機(jī)制培育社會(huì)責(zé)任感制度化
        四、優(yōu)化育人環(huán)境助推道德規(guī)范認(rèn)同內(nèi)化
    第三節(jié) 《中庸》“位育”與“三全育人”實(shí)現(xiàn)路徑的互通
        一、以《中庸》“中和位育”生命體悟促進(jìn)人的和諧發(fā)展
        二、以《中庸》“因材而篤”方式方法豐富育人施教載體
        三、以《中庸》“踐位行禮”為人之境培養(yǎng)人的道德自律
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間主要研究成果



本文編號(hào)：3926291