本文關(guān)鍵詞：《理想國(guó)》中大字的正義和小字的正義的一致性，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：大字的正義和小字的正義這兩個(gè)概念是柏拉圖在《理想國(guó)》的第二卷中提出來(lái)的,它們之間的一致性是柏拉圖的正義理論成立的基礎(chǔ)。本文即是討論它們之間的同一性問(wèn)題。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題,學(xué)界產(chǎn)生了眾多爭(zhēng)議。本文即是根據(jù)這些爭(zhēng)議而來(lái)。在下面的論述中,我將試圖表明柏拉圖是基于他所面臨的社會(huì)正義失序的現(xiàn)實(shí),重新提出正義問(wèn)題的。在闡明這點(diǎn)以后,我將分析世俗正義的內(nèi)涵以及柏拉圖的反駁,并嘗試性得出這樣的結(jié)論:柏拉圖在反駁“欠債還錢(qián),實(shí)話實(shí)說(shuō)”、“予友以善”和“遵守法律”等世俗正義觀的時(shí)候,只是否認(rèn)將這些行為看成是概念,而這些行為本身是正義的則被保留下來(lái)。從而,柏拉圖的正義理論與世俗的正義理論的分歧在于理念和現(xiàn)實(shí)的分歧,這二者在柏拉圖構(gòu)建的理想城邦中是能夠連接起來(lái)的。換句話說(shuō),“柏拉圖的正義理論”和“世俗的正義理論”是相關(guān)的。除此之外,本文還將試圖從列舉法和歸謬法的原則出發(fā),來(lái)論證柏拉圖的正義理論中的大字的正義和小字的正義是一致的。具體的思路是:首先它們是對(duì)同一個(gè)正義理念的分有,在形式上是同一的。其次,在基于“靈魂三分”和“四種美德”的內(nèi)涵上也是同一的。從而,這二者是同一的關(guān)系。由此,本文既回應(yīng)了Sachs在1963年的“柏拉圖《理想國(guó)》中的一個(gè)謬誤”一文中的觀點(diǎn),又回應(yīng)了Williams在1973年的“柏拉圖《理想國(guó)》中城邦和靈魂的類(lèi)比一文中的觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上,本文將試圖還原柏拉圖在論證其正義理論的思路,并做進(jìn)一步的分析和延伸�？偟挠^點(diǎn)是:“大字的正義”和“小字的正義”是基于“認(rèn)識(shí)你自己”的原則,發(fā)現(xiàn)人的個(gè)性,在從事工作中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,達(dá)到全體公民的幸福是目的。從而,柏拉圖的正義理論具有明顯的人文主義的特征。
【關(guān)鍵詞】：柏拉圖 蘇格拉底 理想國(guó) 正義
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：B502.232
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-7
• 序言7-12
• 一、 為什么會(huì)提出正義問(wèn)題 ——城邦和人的分離12-16
• 1.1 城邦混亂12-13
• 1.2 個(gè)人的喪失13-14
• 1.3 城邦和個(gè)人的分離14-16
• 二、正義一詞的流變16-18
• 三、正義問(wèn)題的提出18-25
• 3.1 克法洛斯的正義觀18-19
• 3.2 玻勒馬霍斯的正義觀19-20
• 3.3 色拉敘馬霍斯的正義觀20-21
• 3.4 格勞孔兄弟的正義觀21-23
• 3.5 小結(jié)23-25
• 四、柏拉圖的正義理論25-36
• 4.1 城邦的構(gòu)建及其正義27-30
• 4.1.1 為什么要建立城邦27-28
• 4.1.2 城邦的類(lèi)型28-30
• 4.1.3 城邦的正義30
• 4.2 個(gè)人的正義30-32
• 4.3 四種美德32-35
• 4.3.1 智慧32-33
• 4.3.2 勇敢33
• 4.3.3 節(jié)制33-34
• 4.3.4 正義34-35
• 4.4 小結(jié)35-36
• 五、大字的正義和小字的正義的一致性36-41
• 六、如何實(shí)現(xiàn)正義41-42
• 七、結(jié)論42-43
• 參考書(shū)目43-45
• 致謝45

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本文編號(hào)：380495