湛若水嘉靖丙申年來(lái)徽州,與徽州學(xué)者聯(lián)系密切,促進(jìn)了徽州六邑大會(huì)的形成和講會(huì)活動(dòng)的發(fā)展。在斗山書(shū)院、天泉書(shū)院、福山書(shū)院,湛若水分別向徽州學(xué)者講述了《孟子》之《梁惠王》章、《盡心》章,及《論語(yǔ)》之《學(xué)而》篇,以此為依托,并結(jié)合徽州特殊的理學(xué)背景來(lái)傳播其"隨處體認(rèn)天理"的心學(xué)主旨。湛若水思想提高了人在社會(huì)中的主體地位,突出了人的主觀能動(dòng)性,使主體自我從朱子理學(xué)的束縛中解放出來(lái),克服了朱子以天理壓制人心,以社會(huì)道德規(guī)范壓制主體自我的弊端,受到了徽州士人的歡迎。湛若水對(duì)徽州本地學(xué)者洪垣產(chǎn)生了重要影響,洪垣將"隨處體認(rèn)天理"發(fā)展為"不離根之體認(rèn)",其實(shí)質(zhì)是使得湛、王二家后學(xué)互救其失,在某種程度上調(diào)和了湛、王之學(xué)。湛若水心學(xué)進(jìn)入徽州,打破了朱學(xué)在徽州的壟斷地位,促進(jìn)了徽州學(xué)術(shù)的多樣化發(fā)展。

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【文章目錄】：
一、湛若水與徽州學(xué)者的交游
二、湛若水的“隨處體認(rèn)天理”之學(xué)
三、洪垣對(duì)湛若水“隨處體認(rèn)天理”的繼承和改造



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