學(xué)人一般認(rèn)為,郭象之自生、獨(dú)化說,否定無或道的創(chuàng)生作用,否定天的創(chuàng)生作用,否定有或父母的創(chuàng)生作用,否定自我主觀意志的創(chuàng)生作用,從而肯定自我本性的創(chuàng)生作用,即本性是自生、獨(dú)化的內(nèi)在原因（力量）。但是,一物在生成之前,根本就不存在,其本性也不存在,則一物之生成的原因不能是本性。自生之自,不應(yīng)是自己或自我,而是自然,略有三義:一是自然之理,二是忽然、偶然,即無因,三是無意識(shí)和目的,即自然而然。自生,即氣之結(jié)聚依據(jù)自然之理而生成某物,既無因又無意識(shí)和目的。獨(dú)化之獨(dú),不是獨(dú)立自主,而是獨(dú)立無依,即無因。獨(dú)化,即氣的力量或生命的力量依據(jù)性、命、理而發(fā)展變化,既無因又無意識(shí)和目的。性、命即理,不是事物自生、獨(dú)化的內(nèi)在動(dòng)因或力量,而是事物自生、獨(dú)化所遵循的規(guī)定、法則。 

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、引言
二、萬物稟氣而自生
三、任其本性而獨(dú)化
四、自生、獨(dú)化于玄冥之境


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]郭象獨(dú)化說新解——兼與維特根斯坦的相關(guān)觀點(diǎn)比較[J]. 韓林合.  文史哲. 2018(04)



本文編號(hào)：3670654