方以智是一個杰出的博物學家、思想家。其思想中蘊涵著豐富的科學精神。但長期以來，學者對方以智思想，尤其是他的科學思想，一直缺乏應(yīng)有的研究。本文在梳理前人有關(guān)研究的基礎(chǔ)上，比較系統(tǒng)地論述了方以智思想中的科學精神。本文認為，由于方以智努力學貫中西，所以在他的學術(shù)創(chuàng)造中，較好地實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)科學精神與西方近代科學精神的融會貫通。而由這一融會貫通所產(chǎn)生的方以智思想中的科學精神，可以具體概括為三點：善疑善信的純粹求知態(tài)度；貴博貴通的立知原則；“質(zhì)測”、“通幾”并用的證知方法。由這三點所體現(xiàn)的方以智的科學精神，無疑是明末清初時代之科學精神的典型體現(xiàn)，不但反映了當時學者們對科學精神的共同追求，又反映了他自己之知識理性的獨特取向：以懷疑作為證知擴信的基礎(chǔ)，以貴博貴通為原則來會通所證得的知識，以“質(zhì)測”和“通幾”作為證知與會通所知的方法。這三者有機聯(lián)系，辨證統(tǒng)一，體現(xiàn)了方以智作為一個思想家的哲學智慧。 

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
一、中國古代思想中具有科學精神
    (一) “科學精神”五要素:崇實、貴確、察微、慎斷、懷疑
    (二) 如何認識中國古代思想中的“科學精神”?
二、善疑善信的純粹求知態(tài)度
    (一) “善疑”
    (二) “擴信”
三、貴博貴通的立知原則
    (一) “函雅故通古今
    (二) “坐集千古之智”
    (三) “三教歸易”
四、質(zhì)通、通幾并用的證知方法
    (一) 關(guān)于“質(zhì)測”和“通幾”不同理解概述
    (二) “質(zhì)測”與“通幾”:歸納法與演繹法
    (三) “質(zhì)測通幾不相壞”
結(jié)語
參考文獻
攻讀學位期間公開發(fā)表的論文
后記
詳細摘要


【參考文獻】：
期刊論文
[1]試論方以智的治學精神與方法[J]. 牛云龍.  青島職業(yè)技術(shù)學院學報. 2004(04)
[2]方以智集大成思想初探[J]. 周勤勤.  中國社會科學院研究生院學報. 2002(05)
[3]論“質(zhì)測”與“通幾”之學的本義[J]. 鄭萬耕.  哲學研究. 2001(07)
[4]論方以智科學實踐中的科學精神[J]. 呂錫琛.  自然辯證法研究. 2001(05)
[5]方以智坎坷人生對其哲學思想的影響[J]. 陳松郭.  安慶師院社會科學學報. 1998(01)
[6]方以智哲學思想的特點[J]. 方任安.  安慶師院社會科學學報. 1997(02)
[7]方以智的唯物論思想辯析[J]. 王步貴.  甘肅社會科學. 1994(02)
[8]關(guān)于方以智的本體論與方法論[J]. 張岱年,陳來.  江淮論壇. 1984(02)



本文編號：3658477