心性論是研究人的本質(zhì)、本性和價(jià)值及其如何實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)理論,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家孟子與莊子對(duì)心性問(wèn)題都頗為關(guān)注,從心性論這一角度對(duì)其進(jìn)行比較研究,將有助于我們對(duì)其思想進(jìn)行更深層的探討。孟子認(rèn)為人當(dāng)是一“善”性之道德人,而莊子則認(rèn)為人應(yīng)為一“真”性之自然人,由此導(dǎo)致了其心性論的本質(zhì)差異,這又使得其修養(yǎng)進(jìn)路及其對(duì)情欲、生死的態(tài)度也表現(xiàn)出一定的分歧,代表他們理想人格的“圣人”與“真人”身上也顯示出各自不同的特征。本文分四章進(jìn)行論述:首章論述了殷周時(shí)期心性論的萌芽:從心、性的出現(xiàn)及發(fā)展情況來(lái)看,其含義隨著人類社會(huì)實(shí)踐的深入而日趨豐富且與道德的聯(lián)系日益密切,進(jìn)而成為重要的哲學(xué)范疇。老、孔及竹簡(jiǎn)《性自命出》也有關(guān)于心性的討論,這對(duì)孟莊心性論應(yīng)有一定的影響。另外,在孟莊時(shí)代,還存在著其它多種人性論。次章論述孟莊心性論的構(gòu)建:孟子從人人皆有的道德本心之善而言人性之善,認(rèn)為人當(dāng)是一“善”性之道德人;莊子重人的真性,認(rèn)為個(gè)體只有持虛靜的靈府心才能不被外物所擾,繼而真性方存,其實(shí)認(rèn)為人應(yīng)為一“真”性之自然人。第三章主論修養(yǎng):孟子主張“反求諸己”的道德反省以存其本心與充其善性,莊子則主張以“齋”、“忘”、“外”的方式... 

【文章頁(yè)數(shù)】：109 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
緒論
第一章 殷周時(shí)期心性論的萌芽
    第一節(jié) 心、性范疇的萌芽
    第二節(jié) 老、孔、《性自命出》等心性說(shuō)及孟莊時(shí)的幾種人性論
第二章 孟莊心性論的構(gòu)建
    第一節(jié) "善":孟子心性論的構(gòu)建
    第二節(jié) "真":莊子心性論的構(gòu)建
    第三節(jié) 二者異同辨
第三章 修養(yǎng)論
    第一節(jié) "反求諸己"與"齋"、"忘"、"外"
    第二節(jié) 情欲辨
    第三節(jié) 生死辨
第四章 理想論
    第一節(jié) 圣人與真人
    第二節(jié) 入世與無(wú)為
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3657577