《老子》文本中"義"觀念的基本內(nèi)涵與先秦其他各家在"美善""決斷""適宜"層面所講的"義"觀念相差不大。總體而言,在老子這里,"義"并不具有正面價(jià)值因素,相反由于"義"因人而生,老子對之多有否定。一般而言,《老子》文本中的"義"因與其所對待存在的對象不同（"惡"或者"道"）,所表達(dá)的內(nèi)涵和價(jià)值也不相同。具體來說,"義"與道的關(guān)系可以視為一種"否定性連結(jié)",而與"惡"的關(guān)系可以視為一種"肯定性連結(jié)"。 

【文章來源】：商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,36(02)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、《老子》文本中的“義”觀念
二、先秦“義”觀念的基本內(nèi)涵
    第一,就一般而言,“義者宜也”。
    第二,龐樸認(rèn)為,“義”有殺伐決斷的意思。
    第三,“義”也有儀的意思。
三、《老子》文本中“義”觀念內(nèi)涵闡釋
    (一)對“大道廢,有仁義”的注解
    (二)對“絕仁棄義”的注解
    (三)對“失仁而后義,失義而后禮”的注解
四、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]羞惡、義與正當(dāng)——孟子“羞惡之心,義之端也”詳解及其理論內(nèi)涵[J]. 陳喬見.  中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(02)
[2]孔子之仁與老子之自然──關(guān)于儒道關(guān)系的一個(gè)新考察[J]. 劉笑敢.  中國哲學(xué)史. 2000(01)

碩士論文
[1]先秦儒家義觀念研究[D]. 陳楠.山東大學(xué) 2014



本文編號(hào)：3644071