誕生于100多年前的馬克思主義意識論在堅持唯物主義一元論的前提下對意識的產(chǎn)生、本質(zhì)及其功能都分別給予了宏觀上的論述,而當代心靈哲學的意識觀與這些觀點的某些層面或內(nèi)容有不謀而合之處。與笛卡爾式實體二元論不同,當今的“二元論”肯定了心靈哲學中占主流的物理主義（據(jù)斯坦福百科全書中斯多亞（Daniel Stoljar）對“物理主義”和“唯物主義”詞條的解釋,這兩者實際上是可以互換的。）的本體論承諾,但不同意將一些特殊的心理現(xiàn)象還原為物質(zhì)實體。作為傳統(tǒng)西方哲學分支的當代心靈哲學,在對意識問題的研究中盡管就意識的某些具體問題產(chǎn)生了分歧和紛爭,但普遍否認肇始于笛卡爾的心身實體二元論,傾向于認為意識在本體論層面上是唯物主義的觀點。當代心靈哲學家們就“世界的整體圖景是遵守物理規(guī)則”這一點達成了一致,心靈哲學從傳統(tǒng)唯物主義與唯心主義的對立轉(zhuǎn)向物理主義、自然主義化的演變。但二元論并沒有就此絕跡,相反,近年來,隨著意識研究中“感受性”問題的提出,曾一度銷聲匿跡的二元論以新的形式再度出現(xiàn),并大有與物理主義分庭抗禮之勢。（美國著名哲學家羅蒂（Richard Rorty）在其著作《哲學和自然之鏡》中恰當?shù)胤Q這種二元... 

【文章來源】：四川師范大學四川省

【文章頁數(shù)】：74 頁

【學位級別】：碩士

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中文摘要
Abstract
1.引言
    1.1 研究背景
    1.2 研究目的和意義
    1.3 研究現(xiàn)狀
        1.3.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.3.2 國外研究現(xiàn)狀
    1.4 研究方法、創(chuàng)新與不足
        1.4.1 研究方法
        1.4.2 創(chuàng)新與不足
2.新二元論的理論淵源
    2.1 西方心靈哲學中的二元論問題
    2.2 新二元論及其“感受性”問題
        2.2.1 杰克遜的知識論證
        2.2.2 意識的分類和“困難問題”的提出
3.新二元論的論證和質(zhì)疑
    3.1 二元論的新論證
    3.2 二元論對馬克思主義意識論的質(zhì)疑
        3.2.1 關于“意識是人腦的機能與屬性”問題
        3.2.2 關于“意識對物質(zhì)世界具有能動的反作用”問題
        3.2.3 關于“感受性”的問題
4.新二元論未能動搖馬克思主義意識論基礎
    4.1 關于物理主義和唯物主義概念
    4.2 對“意識的本質(zhì)”的闡釋
        4.2.1 意識如何作為人腦的機能與屬性
        4.2.2 意識如何對物質(zhì)世界具有能動的反作用
5.新二元論研究中的兩個啟示
    5.1 對“思維與存在”問題的啟示
    5.2 對當代西方意識論研究的啟示
結(jié)語
參考文獻
致謝
在校期間科研成果



本文編號：3624641