本文關(guān)鍵詞：王陽明的格物思想與南贛治理實(shí)踐研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：王陽明被奉為立功立德立言的典型代表,其心學(xué)在中國古代社會后期成為除程朱理學(xué)之外的最重要的儒家學(xué)派。王陽明思想的產(chǎn)生源于明中后期腐化的政治生態(tài)、文化上對程朱理學(xué)過分功利化的解讀、王陽明與婁諒等心學(xué)傾向人士的接觸、王陽明與道教和佛教的接觸以及王陽明對社會現(xiàn)實(shí)的思考。龍場悟道解答了王陽明沉思二十幾年的問題,是王陽明思想走向成熟的關(guān)鍵點(diǎn),從此確立了心學(xué)的核心主旨,完成了王陽明的“學(xué)有三變”。在王陽明的思想中,格物是心學(xué)的重要組成部分,是心學(xué)“良知”從純粹的世界觀到個人修身養(yǎng)性的紐帶,也是齊家治國平天下的基礎(chǔ)。格物思想和知行合一在龍場悟道后被大量的講述,徐愛等早期的弟子都有很多的記述。但王陽明格物工夫其實(shí)在與幾個心學(xué)傾向的人士如婁諒接觸后就已經(jīng)開始實(shí)踐,而不是程朱的探求外在事物之理的方法。對于王陽明格物思想的研究應(yīng)在其心學(xué)的框架中考察才會顯現(xiàn)其格物思想的全部內(nèi)容。“四句教”是王陽明最后的定見：無善無惡心之體,有善有惡意之動；知善知惡是良知,為善去惡是格物。王陽明后期講學(xué)中最終確定了“致良知”的宗旨和教法,良知是格物的標(biāo)準(zhǔn)和方向。“良知”有四方面的內(nèi)容：首先,良知是本體上的世界存在,即儒家常講的“仁”之體；其次,良知是道德律,是道德自律的依據(jù)；再者,“良知良能”,良知具有能動性,表現(xiàn)在其本身所具有的高度的覺知能力；最后,良知淺顯的表現(xiàn)即為百姓所說的“良心”。王陽明講學(xué)后期特別突出良知的地位,以良知為終極歸宿,以格物為基本工夫�！案裾�,正也,正其不正以歸于正也�！鄙普邉t充之,惡者則去之。格物的下手處則是念頭上,沒有了思想上的意向就不會有相應(yīng)的行動。王陽明的事功也十分突出。他在考中進(jìn)士之后仕途順利,直至劉瑾霸權(quán),被流放至貴州龍場驛,此時他在仕途上走到了人生最低點(diǎn),但在學(xué)術(shù)上卻開啟了巔峰之路。三年驛丞生涯結(jié)束后,王陽明在任廬陵知縣、考公清吏司郎中、南京太仆寺少卿、南京鴻臚寺卿、都察院左僉都御史、南京兵部尚書兼都察院左都御史、兩廣巡撫期間政績表現(xiàn)突出,受到朝廷嘉獎。他在廬陵和南贛的所為經(jīng)常被當(dāng)做地方治理的典范。格物以良知為準(zhǔn)則,從念頭上不斷修正。王陽明在探明情況后首先申明賞罰,其次以十家牌法確定組織秩序,舉民兵增強(qiáng)自衛(wèi)能力,然后以南贛鄉(xiāng)約和社學(xué)為教化的主體,明確指出人的善惡是以念頭的善惡為標(biāo)準(zhǔn)的,最后王陽明通過講學(xué)改變?nèi)藗冞^于功利化的理解。十家牌法是王陽明在當(dāng)時條件下對保甲法的改革。南贛鄉(xiāng)約較以前的鄉(xiāng)約具有心學(xué)和政府強(qiáng)制實(shí)施的特點(diǎn)。南贛時王陽明對賊寇的戰(zhàn)爭則是對兵法藝術(shù)的詮釋。王陽明的哲學(xué)思想為其事功的建立提供了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ),“格物”作為哲學(xué)走向現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵發(fā)揮著紐帶作用,具有研究和實(shí)用價值。
【關(guān)鍵詞】：王陽明 格物 地方治理
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B248.2
【目錄】：

• 中文摘要8-10
• Abstract10-12
• 第1章 緒論12-20
• 1.1 研究目的與研究意義12-13
• 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀13-18
• 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀13-17
• 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀17-18
• 1.3 論文框架18
• 1.4 研究方法18-20
• 第2章 王陽明格物思想產(chǎn)生的背景20-33
• 2.1 明朝中后期的政治生態(tài)——以江西為核心20-25
• 2.1.1 地方基層組織的崩潰21-23
• 2.1.2 農(nóng)民暴動頻發(fā)23-24
• 2.1.3 “好訟”之風(fēng)盛行24-25
• 2.2 王陽明的個人條件25-27
• 2.2.1 書香世家25-26
• 2.2.2 聰穎過人與圣賢志業(yè)26
• 2.2.3 濟(jì)世知識與實(shí)踐的積累26-27
• 2.3 學(xué)術(shù)淵源27-33
• 2.3.1 程朱理學(xué)的影響28-30
• 2.3.2 道家道教的影響30-31
• 2.3.3 周敦頤、程顥、陸九淵及明初心學(xué)傾向?qū)W者的影響31-33
• 第3章 王陽明格物思想的主要內(nèi)容33-48
• 3.1 王陽明以“良知”為核心的“四句教”思想體系33-37
• 3.1.1 王陽明四句教的版本34-35
• 3.1.2 四句教的含義35-37
• 3.2 王陽明正心念的格物思想37-40
• 3.3 王陽明格物的工夫40-45
• 3.3.1 立志42
• 3.3.2 靜坐42-43
• 3.3.3 事上磨煉與為政43-45
• 3.4 王陽明自己的格物境界45-48
• 第4章 王陽明格物思想的南贛治理實(shí)踐48-62
• 4.1 立法申規(guī),明賞罰以立權(quán)威49-50
• 4.2 扶正祛邪,用軍事以定秩序50-52
• 4.2.1 重建里甲組織,行十家牌法50-51
• 4.2.2 舉民兵51-52
• 4.3 清凈意識,興教化以厚風(fēng)俗52-59
• 4.3.1 告諭54-55
• 4.3.2 鄉(xiāng)約55-58
• 4.3.3 社學(xué)58-59
• 4.4 正說流布,明圣學(xué)以顯大道59-62
• 余論62-64
• 參考文獻(xiàn)64-69
• 致謝69-70
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄70-71
• 附件71

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：355467