我國(guó)明末清初著名的哲學(xué)家顏元和日本江戶時(shí)代中期的哲學(xué)家荻生徂徠生活的時(shí)代大致相近，其哲學(xué)思想表現(xiàn)出很大的相似性，顯示了17世紀(jì)以后中日儒學(xué)的共同動(dòng)向，但因國(guó)情不同、生平經(jīng)歷和思維方式各異，二人的思想又存著不同的特色。本文聯(lián)系顏元和徂徠二人思想形成的社會(huì)背景和他們的生平際遇尋找比較的“關(guān)聯(lián)域”，從認(rèn)識(shí)論、人性論和經(jīng)世論三個(gè)方面對(duì)顏元和徂徠的哲學(xué)思想進(jìn)行了比較。 在認(rèn)識(shí)論上，顏元和徂徠立足于經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)問(wèn)的重心放在具體、現(xiàn)實(shí)的事物之已“以物為體”。顏元力主“三事三物”之學(xué)，認(rèn)為親身踐履才是獲得知識(shí)的真正途徑和道德修養(yǎng)的基本方法。徂徠則以“圣人之道”為第一，通過(guò)非理性的“體認(rèn)習(xí)熟”，達(dá)到主客體的同一，最終掌握認(rèn)識(shí)對(duì)象。 在人性論上，顏元和徂徠解構(gòu)了宋儒人性論的超驗(yàn)性，主張氣質(zhì)之性的獨(dú)有，但二人所言之人性的內(nèi)涵并不相同。顏元在人的本性的預(yù)設(shè)上，仍堅(jiān)持孟子的“性善論”，把先驗(yàn)的道德性視為人的本質(zhì)。荻生徂徠則認(rèn)為人性就是人的本真狀態(tài)，對(duì)人性只取其自然義，不做善惡的價(jià)值判斷。 在經(jīng)世論上，顏元和徂徠都把三代之治看作是理想社會(huì)政治制度的典范，提倡實(shí)行王道政治，行“井田”、尊“封建”。同... 

【文章來(lái)源】：延邊大學(xué)吉林省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：51 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 研究目的和意義
    1.2 研究現(xiàn)狀
    1.3 論文結(jié)構(gòu)
第二章 顏元和徂徠的生平及所處時(shí)代背景
    2.1 顏元的生平和所處時(shí)代背景
        2.1.1 生平際遇
        2.1.2 時(shí)代背景
    2.2 徂徠的生平和所處時(shí)代背景
        2.2.1 生平際遇
        2.2.2 時(shí)代背景
    2.3 小結(jié)
第三章 顏元和徂徠的認(rèn)識(shí)論比較
    3.1 “以物為體”
        3.1.1 顏元的“三事三物”
        3.1.2 徂徠的“先王之道”
    3.2 “格物致知”
        3.2.1 顏元的“習(xí)行致用”
        3.2.2 徂徠的“體認(rèn)習(xí)熟”
    3.3 小結(jié)
第四章 顏元和徂徠的人性論比較
    4.1 對(duì)宋儒人性二元論的批判
        4.1.1 顏元的“舍形則無(wú)性”
        4.1.2 徂徠的“獨(dú)有氣質(zhì)之性”
    4.2 對(duì)人性內(nèi)涵的再詮釋
    4.3 小結(jié)
第五章 顏元和徂徠的經(jīng)世論比較
    5.1 顏元的經(jīng)世思想
        5.1.1 行井田,均土地
        5.1.2 復(fù)封建,強(qiáng)天下
        5.1.3 建學(xué)校,重征舉
    5.2 徂徠的經(jīng)世思想
        5.2.1 “土著”與“井田”
        5.2.2 “封建”與“禮樂(lè)”
    5.3 小結(jié)
第六章 結(jié)語(yǔ)
致謝
參考文獻(xiàn)
參考書目
附錄


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]略論顏元與墨子的同與異[J]. 華瑩.  河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版). 2005(01)
[2]顏元人性論探析[J]. 陳山榜.  河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版). 2004(05)
[3]顏元的豪杰人格及其現(xiàn)代意義[J]. 李偉波.  河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2004(05)
[4]明清之際三種人性論與中國(guó)倫理學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[J]. 吳根友.  學(xué)術(shù)月刊. 2004(05)
[5]繼承與突破——試論顏元實(shí)學(xué)教育思想對(duì)宋明理學(xué)的反動(dòng)[J]. 伯鈞.  渝西學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2003(04)
[6]本體的解構(gòu)與重建——日本徂徠學(xué)的一個(gè)解析[J]. 韓東育.  日本學(xué)論壇. 2003(03)
[7]論顏元對(duì)儒家修身思想的創(chuàng)新[J]. 王廣.  理論學(xué)刊. 2003(03)
[8]論顏元的教育思想[J]. 時(shí)旸.  北京建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào). 2002(S1)
[9]徂徠學(xué)與日本早期近代化的思想啟蒙[J]. 韓東育.  歷史研究. 2002(05)
[10]徂徠學(xué)派與法家的“人情論”[J]. 韓東育.  日本學(xué)刊. 2002(05)



本文編號(hào)：3543477