"皇極"是唐君毅建構(gòu)儒學(xué)外在向度的核心觀念。唐君毅以"皇極"指稱事功之學(xué)、客觀精神,認(rèn)為皇極是"全幅人文之大化成于自然之天地萬物,而不以偏蔽全"。這種解釋,一方面繼承并拓展了陸九淵以"中""理"論"皇極"的思路,另一方面汲取并改造了黑格爾的客觀精神,以仁心仁性為基礎(chǔ),把個(gè)體活動(dòng)、社會(huì)團(tuán)體和國家貫通起來,強(qiáng)調(diào)國家的精神價(jià)值和道德根基。唐君毅以心性本體直接向外的活動(dòng)開辟出客觀精神的思路,拓寬了現(xiàn)代新儒學(xué)的外王學(xué)的理論維度,形成了從中國傳統(tǒng)文化中延伸出的對(duì)社會(huì)團(tuán)體和國家理性的現(xiàn)代討論。這種思路也體現(xiàn)出現(xiàn)代新儒學(xué)既充分重視現(xiàn)代性的西方傳統(tǒng),也重視中國文化本身的資源,通過兩者的結(jié)合來實(shí)現(xiàn)中國自身的現(xiàn)代發(fā)展,并避免現(xiàn)代性的弊端。 

【文章來源】：學(xué)術(shù)研究. 2020,(08)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、拓展陸九淵以“中”“理”論“皇極”的思路
二、以心性論統(tǒng)攝客觀精神
三、彰顯國家意識(shí)中的道德因素


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3540831