杜威的經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō)是建立在改造傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)概念基礎(chǔ)上的一種實(shí)用主義的學(xué)說(shuō)。經(jīng)驗(yàn)是杜威經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō)的重要概念，也是杜威所有思想的基本范疇。受黑格爾、達(dá)爾文和詹姆士的影響，杜威對(duì)建立在二元分離基礎(chǔ)上面的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)概念進(jìn)行了改造。杜威反對(duì)把經(jīng)驗(yàn)看作是感覺，是與認(rèn)識(shí)有關(guān)的現(xiàn)象，是一種靜態(tài)的心理事物。在杜威看來(lái)，經(jīng)驗(yàn)是具有生命的有機(jī)體與環(huán)境發(fā)生互動(dòng)的行為事件，是生命體維持自身發(fā)展的中介，是一種動(dòng)態(tài)的生命現(xiàn)象。同時(shí)，杜威把經(jīng)驗(yàn)劃分為原始經(jīng)驗(yàn)和反省經(jīng)驗(yàn)，原始經(jīng)驗(yàn)和反省經(jīng)驗(yàn)并不是對(duì)立的，而是具有連續(xù)性，這種連續(xù)性展現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)方法的研究中，杜威將經(jīng)驗(yàn)提升為一種科學(xué)的哲學(xué)方法，提出了經(jīng)驗(yàn)的方法，并把經(jīng)驗(yàn)法應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域。杜威的經(jīng)驗(yàn)方法是一種不同于傳統(tǒng)哲學(xué)方法的方法，經(jīng)驗(yàn)方法要求從原始經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的，經(jīng)過(guò)反省經(jīng)驗(yàn)后再回到原始經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證，而傳統(tǒng)的哲學(xué)方法是從原始經(jīng)驗(yàn)所派生出來(lái)的反省經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的，它并沒(méi)有回到原始經(jīng)驗(yàn)去驗(yàn)證，是沒(méi)有實(shí)證的。杜威的經(jīng)驗(yàn)方法給我們提供了解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考方式。杜威的經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō)是其哲學(xué)思想的根基，是他的整個(gè)哲學(xué)的一根中心線。在杜威的思想中，在各個(gè)領(lǐng)域的研究都與其經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō)相關(guān)聯(lián)。雖然杜... 

【文章來(lái)源】：河北大學(xué)河北省

【文章頁(yè)數(shù)】：44 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第1章 杜威經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō)的社會(huì)背景和理論來(lái)源
    1.1 杜威經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō)的社會(huì)背景
    1.2 杜威經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō)的理論來(lái)源
        1.2.1 達(dá)爾文進(jìn)化論的影響
        1.2.2 威廉詹姆士生物心理學(xué)的影響
        1.2.3 黑格爾哲學(xué)方法的影響
第2章 杜威的經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō)
    2.1 杜威的經(jīng)驗(yàn)概念
        2.1.1 對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)概念的批判
        2.1.2 經(jīng)驗(yàn)的涵義
        2.1.3 經(jīng)驗(yàn)的分類
        2.1.4 經(jīng)驗(yàn)的特性
    2.2 杜威的經(jīng)驗(yàn)方法
        2.2.1 對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)方法的批判
        2.2.2 經(jīng)驗(yàn)方法
        2.2.3 經(jīng)驗(yàn)方法的模式
        2.2.4 經(jīng)驗(yàn)方法和非經(jīng)驗(yàn)方法
第3章 杜威經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō)的析評(píng)
    3.1 杜威經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō)的地位
        3.1.1 自然是與經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合
        3.1.2 教育是經(jīng)驗(yàn)的改造
        3.1.3 民主是一種經(jīng)驗(yàn)方式
    3.2 杜威經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō)在哲學(xué)上的影響
        3.2.1 杜威經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō)與新實(shí)用主義
        3.2.2 杜威經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō)與存在現(xiàn)象學(xué)
    3.3 杜威經(jīng)驗(yàn)學(xué)說(shuō)的理論局限
        3.3.1 辯證法的缺失
        3.3.2 經(jīng)驗(yàn)泛化
        3.3.3 否認(rèn)客觀世界的存在
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間取得的科研成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論經(jīng)驗(yàn)在杜威哲學(xué)改造當(dāng)中的地位[J]. 谷春娟,陳然.  山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2007(S1)
[2]杜威哲學(xué)的現(xiàn)代意義[J]. 劉放桐.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2005(05)
[3]杜威形而上學(xué)的經(jīng)驗(yàn)自然主義[J]. 竇新元.  學(xué)術(shù)研究. 2004(12)
[4]杜威對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)的分析和改造[J]. 陳亞軍.  南京社會(huì)科學(xué). 2004(08)
[5]論杜威實(shí)用主義的現(xiàn)實(shí)意義[J]. 張之滄.  中共長(zhǎng)春市委黨校學(xué)報(bào). 2004(04)
[6]杜威反傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)自然主義哲學(xué)——《經(jīng)驗(yàn)與自然》基本思想述評(píng)[J]. 楊壽堪.  人文雜志. 2003(05)
[7]杜威哲學(xué)的復(fù)興及其原因[J]. 王成兵.  學(xué)術(shù)論壇. 2002(01)
[8]試論杜威經(jīng)驗(yàn)的方法對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)概念的重建[J]. 陳怡.  哲學(xué)研究. 1999(03)
[9]近20年來(lái)杜威哲學(xué)研究綜述[J]. 顧紅亮.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 1997(10)
[10]重新認(rèn)識(shí)杜威的“實(shí)用主義”[J]. 劉放桐.  探索與爭(zhēng)鳴. 1996(08)



本文編號(hào)：3524091