阿巴斯王朝是伊斯蘭黃金時代的重要時期,文化、經(jīng)濟(jì)的繁榮是當(dāng)時阿拉伯哲學(xué)發(fā)展的動力源之一。阿巴斯王朝時期阿拉伯哲學(xué)深受古希臘哲學(xué)“啟發(fā)”,綜合古希臘的理性以及得益于阿拉伯的文化,開始了阿拉伯哲學(xué)的中世紀(jì)黃金時代,形成了具有明顯特色的本地化哲學(xué),阿拉伯哲學(xué)的科學(xué)精神隨之形成。從漫長的阿拉伯哲學(xué)的旅途中,尋找其哲學(xué)的科學(xué)精神的意義逐漸凸顯。阿拉伯哲學(xué)的科學(xué)精神使其哲學(xué)的內(nèi)容豐富多樣。首先,阿巴斯王朝時期阿拉伯哲學(xué)的發(fā)展來自多方面的催化因素,主要源于自身的哲學(xué)特色加之古希臘哲學(xué)體系的融入,從而進(jìn)入了一個具有創(chuàng)新意義的哲學(xué)時代。其次,阿拉伯哲學(xué)的科學(xué)精神在主客體互動中已見蹤跡,理性主體基于哲學(xué)方法論開啟了認(rèn)識世界的過程,開始了尋找知識的過程。阿巴斯時期阿拉伯的哲人們在哲學(xué)工作中,以阿拉伯哲學(xué)的方法論考察對象世界、實(shí)踐于現(xiàn)實(shí)世界,以理性調(diào)和現(xiàn)實(shí),使得阿拉伯哲學(xué)文化大放異彩。最后這種獨(dú)特的阿拉伯哲學(xué)的科學(xué)精神對當(dāng)時及以后的哲學(xué)發(fā)展影響之深,對相當(dāng)一段時間內(nèi)的哲學(xué)發(fā)展提供了支撐,西歐中世紀(jì)的思想行動證明了這一點(diǎn)。在哲學(xué)的新時代之中,考察阿拉伯哲學(xué)的科學(xué)精神的過去與現(xiàn)在,從一個較為新穎的角度去理解阿拉伯... 

【文章來源】：寧夏大學(xué)寧夏回族自治區(qū) 211工程院校

【文章頁數(shù)】：42 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣由及其研究意義
        (一) 選題緣由
        (二) 研究意義
    二、本文相關(guān)術(shù)語的界定
    三、國內(nèi)外研究綜述
        (一) 國外研究綜述
        (二) 國內(nèi)研究綜述
    四、本論文研究方法
    五、本論文可能創(chuàng)新及不足之處
        (一) 可能創(chuàng)新之處
        (二) 不足之處
第一章 阿巴斯王朝時期阿拉伯哲學(xué)的發(fā)展圖景
    第一節(jié) 阿巴斯王朝時期阿拉伯哲學(xué)的時空背景
        一、百年翻譯運(yùn)動
        二、教義學(xué)派之間的爭論
        三、多元板塊的文化互動與文化構(gòu)造
    第二節(jié) 阿巴斯王朝時期哲學(xué)與理性的交融
        一、理性主義的思維模式
        二、對于古希臘哲學(xué)體系的借鑒
        三、阿拉伯哲學(xué)與科學(xué)的相互關(guān)系
第二章 阿巴斯王朝時期阿拉伯哲學(xué)的科學(xué)精神
    第一節(jié) 主體性的彰顯
        一、自由的主體
        二、理性的主體
    第二節(jié) 方法論上的理性主義傾向
        一、阿拉伯哲學(xué)的理性主義方法論來源
        二、阿拉伯哲學(xué)方法論的理性主義特質(zhì)
    第三節(jié) 對自然本質(zhì)的哲學(xué)追問
        一、自然之神性起源
        二、自然之多重本質(zhì)
第三章 阿巴斯王朝時期阿拉伯哲學(xué)的科學(xué)精神的影響
    第一節(jié) 內(nèi)部效益:反思與轉(zhuǎn)向
        一、對哲學(xué)的“反思”
        二、阿拉伯哲學(xué)的轉(zhuǎn)向
    第二節(jié) 外部效應(yīng):回哺與補(bǔ)充
        一、哲學(xué)經(jīng)典文本的回哺
        二、哲學(xué)思想的一種補(bǔ)充
余論
參考文獻(xiàn)
致謝
個人簡介


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]自然、自然哲學(xué)與蘇格拉底哲學(xué)[J]. 李蜀人.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2018(06)
[2]阿拉伯邏輯——亞里士多德邏輯與中世紀(jì)邏輯的交匯與接口[J]. 朱建平.  人文雜志. 2018(04)
[3]中國傳統(tǒng)哲學(xué)中有無科學(xué)精神?——科學(xué)認(rèn)知范式實(shí)踐所給予的回應(yīng)[J]. 陸永勝,李承貴.  福建論壇(人文社會科學(xué)版). 2017(12)
[4]古希臘哲學(xué)本體論淺析[J]. 買鵬,劉恒.  法制與社會. 2017(22)
[5]阿維森納論可能性與必然性[J]. 何博超.  世界哲學(xué). 2017(04)
[6]古希臘哲學(xué)的精神特征及其成因[J]. 趙遜.  黑河學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(03)
[7]伊斯蘭形而上學(xué)之思的基本結(jié)構(gòu)[J]. 井筒俊彥,王希.  世界哲學(xué). 2014(04)
[8]古希臘城邦政治與理性哲學(xué)[J]. 郭世平.  蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2014(01)
[9]伊斯蘭哲學(xué)新論[J]. 周燮藩.  宗教與哲學(xué). 2013(00)
[10]試論安薩里的知識論——以《宗教學(xué)的復(fù)興》為中心[J]. 潘世昌.  西北民族研究. 2012(04)

博士論文
[1]西歐文藝復(fù)興文學(xué)中的阿拉伯文化影響研究[D]. 肖豐.東北師范大學(xué) 2018
[2]阿拉伯伊斯蘭教理性觀研究[D]. 賈東.北京外國語大學(xué) 2015
[3]自由的思想移居[D]. 侯小豐.吉林大學(xué) 2013
[4]安薩里思想研究[D]. 王希.中國社會科學(xué)院研究生院 2008
[5]論科學(xué)精神[D]. 秦元海.復(fù)旦大學(xué) 2006
[6]自由、理性與創(chuàng)新[D]. 喬延鵬.吉林大學(xué) 2005

碩士論文
[1]古希臘哲學(xué)視域下的阿拉伯哲學(xué):伊本·圖菲利哲學(xué)研究[D]. 趙睿.蘭州大學(xué) 2015
[2]《伊斯蘭科學(xué)方法論問題》（節(jié)選）翻譯實(shí)踐報(bào)告[D]. 馬秀芳.寧夏大學(xué) 2014
[3]哲學(xué)與宗教、理性與信仰在中世紀(jì)阿拉伯的碰撞[D]. 劉瑞青.浙江大學(xué) 2013
[4]從理性主義到蘇菲神秘主義[D]. 羅小芳.蘭州大學(xué) 2013
[5]中世紀(jì)盛期英國的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)思想[D]. 王楠楠.湘潭大學(xué) 2011
[6]哲學(xué)的二維透視[D]. 陳爽.西南政法大學(xué) 2006
[7]論古希臘哲學(xué)方法論與中世紀(jì)阿拉伯理性主義哲學(xué)方法論的關(guān)系[D]. 孔祥田.寧夏大學(xué) 2003
[8]理性的回歸[D]. 李曉江.鄭州大學(xué) 2002



本文編號：3496832