"正己"作為儒家修身之根本,意在強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)。從道德上言,"正己"之德有內(nèi)外之分:在外表現(xiàn)為以"克己復(fù)禮"來(lái)端正自身的行為;在內(nèi)表現(xiàn)為以"仁愛(ài)"道德要求來(lái)實(shí)踐"成己"。由此而拓展出三個(gè)維度:一是治學(xué)之維,此維關(guān)鍵在于格物致知與立志兩方面的"為學(xué)之道"之上;二是守敬之維,即"涵養(yǎng)需要敬",此維不僅在忠孝方面進(jìn)行了實(shí)踐,還拓寬了"敬以直內(nèi),義以外方""敬而無(wú)失,即為中也""敬畏之心,心安體舒"等命題之義;三是價(jià)值之維,即"成人成己"。既有"成己"之內(nèi)在道德修養(yǎng),又有外在"成人"之美德。從義利觀的角度看"成人"的價(jià)值取向,"義"的優(yōu)先性仍可以作為最高理想的成人的價(jià)值。除此之外,此維還延申至儒家政治哲學(xué)領(lǐng)域,成為其最高意義上的"大人"、"圣人"之政治目標(biāo)。由此而尋繹出"正己"之深刻、系統(tǒng)的哲學(xué)概念對(duì)推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的認(rèn)知范式是具有理論上的意義。 

【文章來(lái)源】：宜春學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,42(01)

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“正己”的哲學(xué)意蘊(yùn)
二、“正己”的治學(xué)之維
三、“正己”的守敬之維
四、“正己”的價(jià)值之維


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的認(rèn)知范式研究——探尋20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)復(fù)雜生成的一種視角[J]. 李承貴.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2015(05)
[2]解釋中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的三原則[J]. 李承貴.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 2010(10)

碩士論文
[1]“士孝”研究[D]. 鐘純.貴州大學(xué) 2018



本文編號(hào)：3482488