混沌是"存在者"和"非存在者"的合一,也是"時(shí)間性"本身,不同哲學(xué)傳統(tǒng)"鑿開"混沌的方式是不同的,西方哲學(xué)從時(shí)間性中開顯出了空間性,由此發(fā)展出了形而上學(xué)傳統(tǒng),而中國(guó)具有和西方完全不同的"開鑿"混沌的方式,從而更多地保留了"時(shí)間性",這體現(xiàn)在中國(guó)思想對(duì)歷史的重視,史學(xué)發(fā)達(dá)并承擔(dān)了哲學(xué)的功能等等。葉秀山先生提出的"朝陽(yáng)"和"落日"的隱喻,指出當(dāng)面對(duì)正午時(shí)刻的西方哲學(xué)時(shí),才出現(xiàn)了"中國(guó)哲學(xué)的合法性"這個(gè)問題,而在當(dāng)今西方哲學(xué)的落日時(shí)刻,中國(guó)哲學(xué)則面臨著新的機(jī)遇和希望,落日也意味著玄思和重生,至暗時(shí)刻背后蘊(yùn)含著未來(lái)的曙光。 

【文章來(lái)源】：中國(guó)哲學(xué)史. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一
二
三



本文編號(hào)：3478393