近代知識精英在接受正規(guī)科學的同時,受到了西方當時流行的心靈學刺激與啟發(fā),將傳統(tǒng)扶乩信仰推至靈學研究的嶄新維度。靈學支持者期望訴諸理性和科學去認識科學知識之外的靈學知識,以對未知世界的敬畏去促進在精神和道德層面改造已知世界,實現(xiàn)靈學救國。與此同時,以《新青年》為代表的靈學反對者則堅持徹底的科學主義和理性態(tài)度,將靈學視為有礙科學發(fā)展的落后迷信。兩種截然不同立場的背后,是近代知識界在歐風美雨沖擊下對現(xiàn)代知識與傳統(tǒng)學問的共同反思,亦是對舶來之科學、宗教、迷信等概念以及現(xiàn)代啟蒙精神的有益探討,更為之后的科玄論戰(zhàn)提供了理論素材并拉開序幕。在啟蒙文化的引領下,中國社會逐漸以理性化、現(xiàn)世化為主導,靈學也已經(jīng)不能適應時代發(fā)展的要求。從靈學之爭到科玄論戰(zhàn),不僅反映出中國現(xiàn)代化與世俗化之路的復雜性與曲折性,也構成以科學范式研究宗教現(xiàn)象的歷史基礎。 

【文章來源】：吉首大學學報(社會科學版). 2020,41(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、扶乩信仰的盛行與靈學研究的興起
二、知識精英對靈學的追捧
三、質(zhì)疑、批判靈學的聲音
四、知識、理性與靈學


【參考文獻】：
期刊論文
[1]小道可觀:現(xiàn)代中國的扶箕與詮釋[J]. 岳永逸.  世界宗教研究. 2020(01)
[2]伍廷芳證道學研究[J]. 張洪彬.  世界宗教研究. 2018(01)
[3]民國學者的扶乩研究[J]. 侯亞偉.  世界宗教研究. 2017(05)



本文編號：3349325