在魏晉,“自然”的第一要義是萬物自己而然,其生息變化皆順應(yīng)本性。對萬物而言,自然就意味著自由、不受束縛,天性能夠得以施展。魏晉士人在繁瑣、虛偽名教的壓抑下,對自由有著強(qiáng)烈渴求,希冀探索出一條能伸張人性本真的道路。這是魏晉士人崇尚自然思想的出發(fā)點(diǎn)。但什么才是人的本性?人的本性又如何在現(xiàn)實(shí)中彰顯?人的本真之性與現(xiàn)實(shí)名教又有怎樣千絲萬縷的關(guān)系?魏晉士人順著人性問題從才性辨析發(fā)展到名理分析,又從玄思玄智發(fā)展到玄遠(yuǎn)之學(xué)。由此,魏晉的思想主題就由人的問題延伸到宇宙存在的問題,對人的本真之性的探索就追問到宇宙存在之根源。與之相應(yīng),士人越是深入宇宙的本體問題,越是對人之本性有更深的洞見。玄學(xué)是魏晉時(shí)期關(guān)于宇宙根本問題最深入、最徹底的討論,同時(shí)也是對人之本性最鞭辟入里的剖析�；蛘哒f,玄學(xué)家對人之本性的回答一定程度上都是以各自的宇宙本體思想為理論背景的。整個(gè)宇宙存在的關(guān)系是怎樣,在整體的構(gòu)想中重新定位人是怎樣的存在,回答人的本性問題。王弼、郭象探討宇宙本體論的問題,有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。他們探索宇宙本體的動(dòng)機(jī),發(fā)端于現(xiàn)實(shí)名教對人性的壓抑,反思名教之治,進(jìn)而思索人之德性何以恢復(fù)其本然面貌。先秦道家言“自然”不涉... 

【文章來源】：陜西師范大學(xué)陜西省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：53 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題的理由或意義
        (一) 選題理由
        (二) 選題意義
    二、國內(nèi)外關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢:
        (一) 關(guān)于王弼、郭象思想研究的幾個(gè)階段
        (二) 關(guān)于王弼、郭象間思想關(guān)系發(fā)展梳理
第一章 從王弼到郭象的問題轉(zhuǎn)向
    第一節(jié) 曹魏時(shí)期的名教問題
    第二節(jié) 西晉時(shí)期的名教問題
第二章 王弼與郭象的自然思想
    第一節(jié) 王弼的自然思想
        一、《老子》之自然
        二、王弼之“自然”的內(nèi)涵
    第二節(jié) 郭象的自然思想
        一、莊子之興起
        二、郭象之“自然”內(nèi)涵
第三章 從王弼到郭象的本體問題
    第一節(jié) 王弼的“無”本論
        一、“無”的本體內(nèi)涵
        二、“以無為本”的體用關(guān)系
        三、與“無”同體
    第二節(jié) 郭象的“獨(dú)化”論
        一、從肯定“有”到“獨(dú)化”的提出
        二、“獨(dú)化”論的雙向展開
        三、由“獨(dú)化”論的雙向性到“性”的雙重性
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間的研究成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從“道”的本體論走向“無”的本體論——《老子道德經(jīng)注》中的老子與王弼思想探析[J]. 李天昀.  阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(05)
[2]魏晉玄學(xué)道論的人道自然觀[J]. 鄔錫鑫.  貴州社會(huì)科學(xué). 2016(09)
[3]郭象“獨(dú)化”論思想體系析微[J]. 黃圣平.  陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(01)
[4]郭象思想研究三十年及前瞻[J]. 羅彩.  深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2015(01)
[5]《老子》中“自然”諸義及其在魏晉玄學(xué)之分殊[J]. 貢華南.  學(xué)術(shù)月刊. 2012(08)
[6]郭象與魏晉玄學(xué)的生存轉(zhuǎn)向[J]. 敦鵬.  河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(02)
[7]莊、玄、禪自然觀的內(nèi)在轉(zhuǎn)化及其美學(xué)效應(yīng)[J]. 劉廣鋒.  理論月刊. 2009(05)
[8]論魏晉玄學(xué)中的“自然”境界——以王弼、嵇康、郭象為例[J]. 寧新昌.  孔子研究. 2009(01)
[9]從《莊子》、郭《注》、成《疏》看莊學(xué)“自然”義的歧異指向[J]. 李延倉.  文史哲. 2007(04)
[10]境界形態(tài)與實(shí)然形態(tài)的雙重涵攝——論郭象逍遙義的兩個(gè)層次[J]. 暴慶剛.  人文雜志. 2007(03)



本文編號：3345512