發(fā)布時(shí)間：2021-07-19 16:41

　　自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái),西方哲學(xué)的主流是理性主義。但是在柏格森看來(lái),這種理性主義掩蓋了人們對(duì)世界本真的認(rèn)知。他倡導(dǎo)通過(guò)直覺(jué)來(lái)把握世界的本質(zhì)。柏格森的哲學(xué),是以時(shí)間為本質(zhì),自由為主題,直覺(jué)為方法的哲學(xué)體系。與以往的哲學(xué)家不同,他拒絕給予內(nèi)在的生命與空間中的物質(zhì)同等地位,并且清楚言明哲學(xué)不應(yīng)當(dāng)是各種具體科學(xué)的綜合,而應(yīng)當(dāng)是一種擁有其獨(dú)特研究對(duì)象的獨(dú)立學(xué)科。這個(gè)研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)與實(shí)證科學(xué)有所差別,它就是時(shí)間。柏格森用"綿延"重新界定了真實(shí)的時(shí)間,指出其持續(xù)流動(dòng)、不可測(cè)量、依靠直覺(jué)所把握等諸多特點(diǎn)。他還把時(shí)間與生命和自由相聯(lián)系,使得個(gè)體生命充滿了創(chuàng)造性沖動(dòng),也使得一種真正的自由得以可能。這不僅為人們追求新的生活方式提供了另一種可能,也為人們?cè)诩姺睆?fù)雜的物質(zhì)社會(huì)中尋求自我,固守本真也提供了重要精神支撐。 

【文章來(lái)源】：四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)重慶市

【文章頁(yè)數(shù)】：48 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
致謝
導(dǎo)言
    第一節(jié) 選題背景與意義
    第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1、國(guó)外研究狀況
        2、國(guó)內(nèi)研究狀況
    第三節(jié) 研究框架與方法
        1、文獻(xiàn)研究法
        2、比較分析法
        3、邏輯演繹法
第一章 直覺(jué)主義的形而上學(xué)基礎(chǔ)
    第一節(jié) 對(duì)傳統(tǒng)時(shí)空觀的批判
    第二節(jié) 兩種綿延與兩種自我
    第三節(jié) 生命沖動(dòng)與創(chuàng)造進(jìn)化論
第二章 柏格森之直覺(jué)的基本涵義(作為認(rèn)識(shí)論的直覺(jué))
    第一節(jié) 柏格森之“直覺(jué)”的誕生
    第二節(jié) 柏格森直覺(jué)的定義與運(yùn)作方式
第三章 綿延地思：扭轉(zhuǎn)思維之方向
    第一節(jié) 良好的知
    第二節(jié) 扭轉(zhuǎn)思維之方向
第四章 柏格森直覺(jué)主義的評(píng)價(jià)及影響
    第一節(jié) 柏格森與康德、胡塞爾直覺(jué)之不同
    第二節(jié) 直覺(jué)作為方法的意義
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]在本能與理智之間——對(duì)柏格森直覺(jué)概念的再思考[J]. 張峰.  武陵學(xué)刊. 2013(05)
[2]吉爾·德勒茲身體創(chuàng)造學(xué)的一個(gè)視角[J]. 韓桂玲.  理論月刊. 2010(02)
[3]柏格森“綿延說(shuō)”與理性方法的局限性[J]. 張今杰,季士強(qiáng).  社會(huì)科學(xué)家. 2006(04)
[4]試論禪宗與柏格森的直覺(jué)思維[J]. 胡燕春.  青海社會(huì)科學(xué). 2005(05)



本文編號(hào)：3291051