日本18世紀前期的學(xué)者富永仲基在《翁之文》尤其是《出定后語》中,以理性的學(xué)術(shù)研究,改變了以往以"信仰"為前提基礎(chǔ)的日本佛學(xué)與儒學(xué)的基本格局。他從儒學(xué)介入中國文化,由佛學(xué)介入印度文化,又把印、中、日三國進行比較分析,以"幻""文""絞"（質(zhì)）三字概括三國的不同特點,同時提出了"加上說"及"言有三物五類"等一套理論方法,使日本學(xué)術(shù)史從國別研究進入了亞洲區(qū)域研究及"東方學(xué)"領(lǐng)域,并且在東方三國綜合研究的基礎(chǔ)上,提出了"誠之道",來綜合東方三道,使得日本的儒學(xué)、佛學(xué)由信仰的體系而轉(zhuǎn)換為學(xué)問的體系。富永仲基對東方傳統(tǒng)文化既有理性的分析批判,也有自覺的認同與繼承,是近代前期日本第一個有著自己明確方法論的學(xué)者,其研究成為近代東洋學(xué)和現(xiàn)代東方學(xué)的濫觴或源頭,產(chǎn)生了深遠影響。 

【文章來源】：浙江工商大學(xué)學(xué)報. 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、 富永仲基與東洋學(xué)發(fā)軔的時代契機
二、 《出定后語》與“加上”的學(xué)術(shù)方法論
三、 “言有三物”論與語言語義變異論
四、 論佛教之“神通”及印中日三國文化之特點



本文編號：3245722