“幾千年來(lái)的哲學(xué)就好比是對(duì)理性的一首唯一的贊美詩(shī)——盡管它也時(shí)常誤以為自己是一種完成了的知識(shí),盡管它也時(shí)常墮落為無(wú)理性的理智（Verstand）,因而時(shí)常反過(guò)來(lái)錯(cuò)誤地蔑視理智,盡管它也時(shí)常被人憎惡,視為人類(lèi)的一種特別的負(fù)擔(dān),因?yàn)樗蛔屓税矊�。”然�?對(duì)理性的贊揚(yáng),正被一場(chǎng)逃避理性的盛宴所取代。理性不再被視作人類(lèi)的本質(zhì),人不再是理性的存在,相反,理性成了被攻擊、被否棄與排斥的對(duì)象;理性不再被視為一種解放的力量,相反,理性成了壓抑與強(qiáng)權(quán)的代名詞:對(duì)理性的信仰讓位于對(duì)理性他者的贊譽(yù),危機(jī)成了理性在這個(gè)時(shí)代的常見(jiàn)寫(xiě)照。顯然,理性成了問(wèn)題,而作為問(wèn)題存在的理性,并不是現(xiàn)代與后現(xiàn)代論爭(zhēng)的發(fā)現(xiàn),毋寧說(shuō)它只是凸顯了理性存在的問(wèn)題。理性有著自身發(fā)展的邏輯,理性所展示的現(xiàn)當(dāng)代難題及其困境,源自于理性對(duì)自身的最初的設(shè)定,源自于啟蒙時(shí)期的理性沉淀所內(nèi)涵的理性分裂的可能性及其矛盾性。這種對(duì)立與統(tǒng)一在內(nèi)容上表述為邏各斯（理性）與奴斯（非理性）,在理性形態(tài)上展示為理論理性（工具目的理性）與實(shí)踐理性（價(jià)值理性）的對(duì)立與統(tǒng)一。后現(xiàn)代對(duì)理性的叛逃,其實(shí)只是對(duì)理性自身的分裂的片面的展示與強(qiáng)調(diào),只是對(duì)分裂中的理性自身的非此即... 

【文章來(lái)源】：西南政法大學(xué)重慶市

【文章頁(yè)數(shù)】：44 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
引言
一、啟蒙理性的困境及其根源
二、黑格爾絕對(duì)精神對(duì)啟蒙理性悖論的和解
    (一) 康德的理性悖論
    (二) 黑格爾的和解理性
        1. 黑格爾的理性概念
        2. 黑格爾對(duì)康德理性悖論的解決
三、馬克思的實(shí)踐理性觀
    (一) 馬克思對(duì)黑格爾理性觀的批判
    (二) 馬克思的實(shí)踐理性觀
        1. 馬克思對(duì)傳統(tǒng)理性?xún)?nèi)在性原則的超越
        2. 馬克思實(shí)踐理性觀評(píng)述
四、哈貝馬斯重建啟蒙理性的努力——交往理性
    (一) 哈貝馬斯走出以主體為中心的理性
        1. 哈貝馬斯對(duì)黑格爾理性觀的批判
        2. 哈貝馬斯對(duì)馬克思實(shí)踐理性的批判
    (二) 哈貝馬斯對(duì)啟蒙理性的重建
        1. 哈貝馬斯的交往理性概述
        2. 哈貝馬斯交往理性評(píng)析
結(jié)語(yǔ)
致謝
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：3244022