發(fā)布時間：2021-05-25 09:41

　　宇宙中之最究竟者,古代哲學中謂之"本根"。"本根"的稱謂,各家并不統(tǒng)一。比如,《老子》稱之為"無",道家稱之為"一",《易傳》稱之為太極�！独献印分袑τ�"本根"有諸多描述,相應(yīng)的稱謂亦有多種。周敦頤提出"無極而太極",從而導致鵝湖之辯,但是朱陸雙方爭而無果。關(guān)于"本根"的認知,存在諸多錯誤表現(xiàn):誤將"本根"意義上的"一"直接對應(yīng)數(shù)學上的"1";誤將陰爻對應(yīng)數(shù)學上的"0";誤將"無極"視為0維空間,將"太極"視為一維空間;誤將"有"和"無"視為一對矛盾;誤以為"太極本于無極"。已有認知中最根本的錯誤在于,以為"一""多"構(gòu)成二元矛盾關(guān)系。借助數(shù)理分析可以明確兩點:一是,惠施的"本根"二元論超越"一""多"二元論,即"大一""小一"才是真正的二元矛盾關(guān)系。二是,數(shù)學上的"本根"【0】是單象限空間。 

【文章來源】：晉中學院學報. 2020,37(01)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、緣起：鵝湖之辯引發(fā)的爭論
二、無極和太極的文本解釋
    （一）《老子》中無極的本義
    （二）《易傳》中太極的本義
三、“本根”的其他稱謂
    （一）《老子》對“本根”的稱謂
    （二）《老子》對“本根”性狀的描述
    （三）中國古代對“本根”的稱謂
四、超越“一”“多”二元矛盾論
    （一）“一”“多”二元矛盾論
    （二）惠施的“本根”二元論
五、“本根”數(shù)論：基于數(shù)學0的分析
    （一）“本根”的“一”與數(shù)學上的“1”
    （二）“本根”的“無”與數(shù)學上的“0”
六、數(shù)學上的“本根”【0】是單象限時空
七、幾點辨析
    （一）誤將“本根”意義上的“一”直接對應(yīng)數(shù)學上的“1”
    （二）誤將陰爻對應(yīng)數(shù)學上的“0”
    （三）誤將“無極”視為0維空間，將“太極”視為一維空間
    （四）誤將“有”和“無”視為一對矛盾
    （五）誤以為“太極本于無極”


【參考文獻】：
期刊論文
[1]廣義太極代數(shù):φR上的邏輯代數(shù)[J]. 王俊龍.  湖南師范大學自然科學學報. 2014(05)
[2]論太極代數(shù)及其辯證內(nèi)涵[J]. 王俊龍.  湖南師范大學社會科學學報. 2009(03)



本文編號：3205120