我們可以把“時(shí)命”的概念表述為“歷史進(jìn)程中的天命”,或者更具體一些稱之為“天命在時(shí)間和歷史過程當(dāng)中的一種展開”�？鬃拥臅r(shí)命思想,首先最初是從早期殷周時(shí)樸素的天命思想中演化發(fā)展而來(lái)的,在孔子的時(shí)命觀的形成過程中,周人的“天命靡�！�、“以德配天”的思想觀念不可否認(rèn)的在其中扮演了特別重要的角色,起到了關(guān)鍵的作用�？鬃釉谄涠嗄陮�(duì)《詩(shī)》與《易》的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈墨I(xiàn)整理與科學(xué)的研究工作中,獨(dú)具創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)并提取出了古人們一些關(guān)乎時(shí)間的一維性與變化性特征的實(shí)踐性和理論性的領(lǐng)悟,并巧妙地將傳統(tǒng)的“天命”思想與靈活的“時(shí)間”的觀念結(jié)合了起來(lái),積極地嘗試從時(shí)間這一獨(dú)特的角度來(lái)重新把握天命概念。這使得天命這個(gè)絕對(duì)的、不可違抗的同時(shí)又是一種客觀意義上的客體,因?yàn)闀r(shí)間這一變量的加入而成為了一種應(yīng)變量,更加具有了不可預(yù)測(cè)性和不可把捉性,使得人類開始將其好奇的探尋的視線拉回到了自己的身上,從而在關(guān)注自己的道德力量的過程中逐漸開始去突顯人自身的主觀能動(dòng)性,使人自身的能量在天面前不斷地得到了肯定和彰顯。按照海德格爾的觀點(diǎn),時(shí)間我們可以把它理解成為是在單個(gè)人或者群體的整個(gè)生命存在活動(dòng)過程當(dāng)中一種天然的非結(jié)構(gòu)性的場(chǎng)所,作為一個(gè)廣闊... 

【文章來(lái)源】：山西大學(xué)山西省

【文章頁(yè)數(shù)】：47 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
引言
第一章 孔子時(shí)命觀的理論來(lái)源
    1.1 “命”的來(lái)源
        1.1.1 殷“帝”
        1.1.2 周“德”
        1.1.3 春秋“人”
    1.2 “時(shí)”的來(lái)源
        1.2.1 《易》之“時(shí)”
        1.2.2 《詩(shī)》之“時(shí)”
第二章 孔子時(shí)命觀的概述
    2.1 時(shí)命的道德性
    2.2 孔子對(duì)時(shí)命的兩種詮釋
        2.2.1 獨(dú)善其身
        2.2.2 兼濟(jì)天下
        2.2.3 兩種時(shí)命觀異同
    2.3 孔子對(duì)時(shí)命的兩個(gè)踐行
第三章 孔子以時(shí)命為基礎(chǔ)的道德體系
    3.1 命與仁
        3.1.1 “仁”之義
        3.1.2 “仁”與“德”
    3.2 道與命
        3.2.1 “道”之義
        3.2.2 “道”之流變
    3.3 性與天道
        3.3.1 “性”之義
        3.3.2 恒其德、慎其獨(dú)
        3.3.3 居易俟命
第四章 孔子“時(shí)命’’觀的意義
    4.1 “時(shí)命”觀的歷史意義
        4.1.1 對(duì)人心秩序的建構(gòu)
        4.1.2 對(duì)社會(huì)秩序的建構(gòu)
    4.2 “時(shí)命”觀的現(xiàn)代意義
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)況及聯(lián)系方式


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3130133