《鹖冠子》是一本先秦時期的重要典籍,由于文獻和相關(guān)證據(jù)的缺乏,其《世兵》篇又與賈誼《鵬鳥賦》出現(xiàn)較多相似之處,歷史上一直將其視為偽書,這種看法直影響到近現(xiàn)代,限制了學者對這本書的研究。直到《黃帝四經(jīng)》的面世,其中有不少文句與《鹖冠子》聯(lián)系較大,這才引起了學者對《鹖冠子》的關(guān)注,有一些研究成果問世。除中國學者之外,在上世紀50年代開始,《鹖冠子》便引起了眾多國外漢學家的關(guān)注,他們從不同角度對《鹖冠子》的各種問題加以分析和探討。本文在“綜述”部分簡單介紹了相關(guān)研究成果。本文研究和分析《鹖冠子》思想的過程中,時時遇到文本、詮釋、統(tǒng)一性等方面的困難,這在總體上可以歸結(jié)為中國典籍的研究方法問題。在《鹖冠子》十九篇中,至少有兩篇是不涉及鹖冠子本人的對話；而余下的諸篇,其語言風格和思想不能說完全一致。但這些仍不能否定《鹖冠子》作為一部文獻的整體性,這主要表現(xiàn)在它的理論重心和思想基礎(chǔ)等方面。社會政治理論是《鹖冠子》的理論重心,貫穿《鹖冠子》首位的是對永恒的、和諧穩(wěn)定的理想政治制度的探索。為建構(gòu)這種制度,《鹖冠子》不僅將“道”作為終極的、本源的存在,并且將“天”作為“道”的具體表現(xiàn)。這種表現(xiàn)涉及方方面面... 

【文章來源】：中央民族大學北京市 211工程院校 985工程院校

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【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    第一節(jié) 《鹖冠子》研究綜述
        一、研究動機與目的
        二、《鹖冠子》研究成果綜述
            （一） 古代學者對《鹖冠子》的評述
                1、柳宗元的《辯鹖冠子》
                2、韓愈的《讀鹖冠子》
                3、陸佃《鹖冠子》序
                4、《子略》對《鹖冠子》的評述
                5、宋濂《諸子辨》
                6、胡應麟《四部正偽》
                7、《四庫提要》對《鹖冠子》的評述
                小結(jié)
            （二） 近代學者的研究成果
                1、呂思勉對《鹖冠子》的評價
                2、錢穆的《鹖冠子辨》
            （三） 現(xiàn)代學者的研究成果
乙本卷前古佚書的研究》中對《鹖冠子》與《黃帝四經(jīng)》文本的比較">                1、唐蘭《馬王堆出土<老子>乙本卷前古佚書的研究》中對《鹖冠子》與《黃帝四經(jīng)》文本的比較
                2、吳光《黃老之學通論》對于《鹖冠子》的研究
與兩種帛書》">                3、李學勤的《<鹖冠子>與兩種帛書》
：一部被忽略的漢前哲學著作》">                4、葛瑞漢的《<鹖冠子>：一部被忽略的漢前哲學著作》
                5、丁原明《黃老之學論綱》對《鹖冠子》的研究
——從論辯學的角度》">                6、戴卡琳的專著《解讀<鹖冠子>——從論辯學的角度》
研究》">                7、孫福喜的專著《<鹖冠子>研究》
匯校集注》">                8、黃懷信的《<鹖冠子>匯校集注》
                小結(jié)
    第二節(jié) 《鹖冠子》其人、時代及思想構(gòu)成
        一、“鹖”,“鹖冠”,“鹖冠子”
            （一） 作為動物的“鹖鳥”
            （二） 作為服飾的“鹖冠”
            （三） 作為隱士的鹖冠子
        二、《鹖冠子》所處的時代背景：人名、官職及歷史事件
            （一） 人名
                1、龐子、龐媛和龐煥
                2、劇辛
                3、曹沫
            （二） 官職與行政制度
            （三） 與歷史事件對應的推測
        三、《鹖冠子》的基本問題
            （一） 社會政治現(xiàn)狀
                1、選賢
                2、重法
                3、權(quán)謀
            （二） 天道論：現(xiàn)實政治的最高依據(jù)
            （三） 基于自然秩序的政治制度建構(gòu)
            （四） 修養(yǎng)論：對君主個人的勸誡
        四、《鹖冠子》對當時知識的態(tài)度及與諸子的關(guān)系
            （一） 《鹖冠子》的“九道之學”
                1、“九道”之所指
                2、“心”對于“九道”的統(tǒng)攝
            （二） 《鹖冠子》與諸子的關(guān)系
                1、《鹖冠子》與道家
                2、《鹖冠子》與墨家
                3、《鹖冠子》與法家
                4、《鹖冠子》與稷下學
                小結(jié)
第一部分 “天道”與“王道”：《鶴冠子》思想體系的中心
    第一章 《鹖冠子》天道思想總論
        第一節(jié) 《鹖冠子》天道論的特點
            一、論述的隱晦性
            二、觀念的貫通與矛盾
        第二節(jié) “天道”與“人道”的溝通
            一、天、道與氣：形上世界
            二、“法”與“命”：人間制度
            三、與天道相對應的王道
                （一） 君主的核心地位
                （二） 人間秩序的建立
                （三） 選賢與用兵
                （四） 君主的自身修養(yǎng)
                小結(jié)
    第二章 《鹖冠子》“道”論研究
        第一節(jié) 《鹖冠子》“道”論的總特征
            一、對于“道”含義的概括
            二、關(guān)于“道”在《鹖冠子》思想中的地位的分析
        第二節(jié) “道”與其他相關(guān)概念
            一、“道”與
            二、“道”與“德”
            三、“道”與“術(shù)”
        第三節(jié) “道可稽”：道論重心的轉(zhuǎn)變
            一、天、地、人、命
            二、天體的運行
        第四節(jié) 道生法
    第三章 《鹖冠子》“氣”論研究
        第一節(jié) 《鹖冠子》“氣”論概述
            一、“沖氣”與“精氣”
            二、“氣”與“元氣”：《鵑冠子》“氣”論特征
                （一） “氣”與宇宙生成模式
                （二） “元氣”
        第二節(jié) “氣”與其它相關(guān)概念
            一、“氣”與“陰陽”
            二、“氣”與“味”
    第四章 《鹖冠子》“天”觀念研究
        第一節(jié) “天”的四種主要特性
            一、“天”具有直觀性
            二、“天”具有恒常性和公正性
            三、“天”締造萬物
            四、“天”為圣人所效法
        第二節(jié) “道”：“天”背后的總根源
        第三節(jié) 由“自然之天”轉(zhuǎn)向“權(quán)威之天”
    第五章 王道：源于自然法則的政治體系架設(shè)
        第一節(jié) 天、地、人的貫通
        第二節(jié) 尋求永恒的統(tǒng)治——以《王鈇》篇為例
            一、金字塔式的行政制度
            二、賞罰監(jiān)督的運用
            三、與《立政》、《小匡》、《齊語》的對比
                （一） 《齊語》、《小匡》：軍政是管子制度的中心
                （二） 《立政》：由軍政轉(zhuǎn)向日常管理
                （三） 《王鐵》對管子制度的再發(fā)展
                    1、制度的神圣來源
                    2、倫理與教化：制度的最終目的
                小結(jié)
第二部分 社會政治思想
    第六章 《鹖冠子》的選賢觀
        第一節(jié) 選賢是《鹖冠子》政治理論的核心
            一、選賢的重要
                （一） 選賢是實現(xiàn)統(tǒng)治秩序的前提
                （二） 選賢是對現(xiàn)實的反思
            二、殊途同歸的“無為”思想
                （一） 《呂氏春秋》和《淮南子》：選賢和分職是“無為”的前提
                （二） 《鹖冠子》：通過“有為”而達到的“無為”
                    1、《鹖冠子》與《呂氏春秋》、《淮南子》的不同
                    2、無為的實現(xiàn)
        第二節(jié) 選賢的四個方面：五至、著希、使能和備知
            一、廣納賢才的“五至”觀
                （一） “五至”是擴大選賢的范圍
                （二） “五至”是確立選賢的標準
                （三） “五至”是強調(diào)君臣的協(xié)調(diào)
                （四） 《博選》篇“五至”與《哀公》篇“五儀”的比較
            二、明察秋毫的“著�！庇^
                （一） 賢者之所以隱沒
                （二） 賢者之所以昭然
            三、防患于未然的“使能”觀
            四、告誡賢人的“備知”觀
                （一） “時勢”與“英雄”
                （二） “時命”與“賢才”
                （三） “知心”與“知事”
    第七章 《鹖冠子》的用兵觀
        第一節(jié) 道家對于用兵的總體態(tài)度
            一、“兵”是自然狀態(tài)失落之后的產(chǎn)物
            二、“兵”是萬不得已才使用的手段
            三、“用兵”需要“合道”
        第二節(jié) 《鹖冠子》的用兵思想
            一、貴人：用兵的基礎(chǔ)
            二、節(jié)制：用兵的原則
                （一） “主道約束”
                （二） 以道為本
            三、戰(zhàn)略：致勝的法寶
        第三節(jié) 以“夜行”為代表的權(quán)術(shù)思想
            一、對于《夜行》篇的不同理解
            二、“夜行”與“權(quán)術(shù)”
            三、權(quán)術(shù)在《鹖冠子》中的兩種體現(xiàn)
                （一） 用兵
                （二） 威勢
            小結(jié)
后記
參考文獻


【參考文獻】：
期刊論文
[1]先秦“五至”論與帝道、王道、霸道說——由《鹖冠子·博選》篇說起[J]. 楊兆貴.  古代文明. 2009(03)
[2]鹖冠子的理想政治論——五正論及其理論淵源[J]. 楊兆貴.  船山學刊. 2007(01)
[3]鹖冠子研究概述[J]. 蕭洪恩.  湖北民族學院學報(哲學社會科學版). 2002(03)
[4]近年《鹖冠子》研究簡評[J]. 楊兆貴.  山東師范大學學報(人文社會科學版). 2002(01)
[5]唐人寫本《鹖冠子》殘卷跋附�？庇沎J]. 王洪生,何鳳奇.  黑龍江圖書館. 1987(S1)
[6]馬王堆出土《老子》乙本卷前古佚書的研究——兼論其與漢初儒法斗爭的關(guān)系[J]. 唐蘭.  考古學報. 1975(01)



本文編號：3106375