由于理學(xué)要求將天道價(jià)值下貫至人事,以保證人事活動(dòng)具有天道品質(zhì),因此理學(xué)必須以貫通本體的內(nèi)圣工夫?yàn)榍疤?并在這個(gè)基礎(chǔ)上開(kāi)展外王事業(yè)。但是理學(xué)的工夫論由于吸收了類似于宗教式的修身方式,在實(shí)際上造成了經(jīng)世致用的緊張。從政治意義上來(lái)看,南宋時(shí)期朱熹、陸九淵的不同進(jìn)學(xué)方法,實(shí)際上在以不同的方式回應(yīng)了這個(gè)問(wèn)題。朱、陸之異非只關(guān)涉內(nèi)在學(xué)理上的不同,亦表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的考量上,二人有著路線上的歧異。 

【文章來(lái)源】：魯東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2020,37(01)

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、理學(xué)思維中的工夫——效驗(yàn)取徑
二、工夫修養(yǎng)與經(jīng)世致用
三、朱、陸工夫論與政治意義
結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：3070901