羅蒂論“心”
發(fā)布時(shí)間:2021-03-08 03:56
羅蒂作為當(dāng)代的新實(shí)用主義和后現(xiàn)代主義的代表人物,其主要思維興趣在于對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的批判上,而其對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的批判則以他對(duì)“心”這個(gè)哲學(xué)思想的歷史考察為起點(diǎn)。他通過考察柏拉圖、笛卡爾、現(xiàn)代心智哲學(xué)家對(duì)身心問題的分析,運(yùn)用感覺這一特殊的心理事項(xiàng)來消解本體論裂隙,從而解構(gòu)傳統(tǒng)哲學(xué)的理論前提。羅蒂深入地分析了,感覺在笛卡爾對(duì)心的觀念變革中所起到的重要作用,以及笛卡爾哲學(xué)自身所包含的三個(gè)理論困境:私人知識(shí)如何可能?即使是可能的,那么與其他主體間的通約性如何體現(xiàn)?以及兩個(gè)實(shí)體間如何溝通?行為主義哲學(xué)家將心靈的特性歸結(jié)為行為的傾向,但是卻沒有處理好該如何將短暫的心理事項(xiàng)(如感覺)如何歸類。唯物主義哲學(xué)家認(rèn)為心理狀態(tài)只不過是中性的狀態(tài)。這種專題式中性分析卻沒有解決指稱同一性的標(biāo)準(zhǔn)問題。最后,羅蒂通過對(duì)比對(duì)跖人的神經(jīng)狀態(tài)與人類對(duì)痛苦感覺的報(bào)導(dǎo)得出結(jié)論,認(rèn)為關(guān)于心的哲學(xué)觀念只不過是我們贊同某種專門哲學(xué)的語言游戲的傾向而已。我們應(yīng)該將二者一并拋棄,連帶著拋棄身心同一性這樣的問題。筆者認(rèn)為,羅蒂在對(duì)心的考察中,體現(xiàn)了對(duì)本質(zhì)主義的批判,對(duì)哲學(xué)確定性尋求的否定。他強(qiáng)調(diào)哲學(xué)問題只不過是語言問題,而語言是偶然的。
【文章來源】:華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:51 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
論文摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
一、問題的提出
二、研究現(xiàn)狀和意義
第二章 對(duì)身心問題的歷史考察
一、作為理性的心
二、笛卡爾的二元區(qū)分
(一) 笛卡爾的心靈實(shí)體的確立及所面臨的困難
(二) 心理事項(xiàng)的判斷標(biāo)準(zhǔn)
三、現(xiàn)代心智哲學(xué)家對(duì)身心的看法
(一) 行為主義哲學(xué)家
(二) 唯物主義哲學(xué)家
(三) 羅蒂早期的取消的唯物主義
(四) 當(dāng)代心智哲學(xué)對(duì)身心問題的看法
第三章 羅蒂對(duì)身心問題的解決
一、對(duì)跖人的神經(jīng)狀態(tài)報(bào)導(dǎo)與人類感覺報(bào)導(dǎo)
二、對(duì)跖人是否有純感覺
第四章 結(jié)論
一、反本質(zhì)主義
二、反確定性
三、語言的偶然性
參考文獻(xiàn)
后記
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]“心”的祛魅——論羅蒂的心理學(xué)唯名論[J]. 陳亞軍. 學(xué)術(shù)月刊. 2009(03)
[2]“心靈”是如何被解構(gòu)的?——談實(shí)用主義對(duì)“心靈”的改造[J]. 陳亞軍. 南京社會(huì)科學(xué). 2007(12)
[3]西方認(rèn)識(shí)論與現(xiàn)代性關(guān)系之探討[J]. 郁振華. 華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2004(06)
[4]羅蒂心身學(xué)說評(píng)析[J]. 王健. 自然辯證法通訊. 2002(02)
[5]羅蒂與西方基礎(chǔ)主義文化觀的終結(jié)[J]. 張國(guó)清. 哲學(xué)研究. 1996(08)
[6]羅蒂:再現(xiàn)論、反再現(xiàn)論和當(dāng)代西方哲學(xué)主題的轉(zhuǎn)向[J]. 張國(guó)清. 哲學(xué)研究. 1994(07)
[7]戰(zhàn)勝傳統(tǒng):海德格爾和杜威[J]. R.羅蒂,余懷彥. 哲學(xué)譯叢. 1993(03)
[8]沒有鏡子的哲學(xué)[J]. R.羅蒂,呂祥. 哲學(xué)譯叢. 1987(03)
本文編號(hào):3070369
【文章來源】:華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:51 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
論文摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
一、問題的提出
二、研究現(xiàn)狀和意義
第二章 對(duì)身心問題的歷史考察
一、作為理性的心
二、笛卡爾的二元區(qū)分
(一) 笛卡爾的心靈實(shí)體的確立及所面臨的困難
(二) 心理事項(xiàng)的判斷標(biāo)準(zhǔn)
三、現(xiàn)代心智哲學(xué)家對(duì)身心的看法
(一) 行為主義哲學(xué)家
(二) 唯物主義哲學(xué)家
(三) 羅蒂早期的取消的唯物主義
(四) 當(dāng)代心智哲學(xué)對(duì)身心問題的看法
第三章 羅蒂對(duì)身心問題的解決
一、對(duì)跖人的神經(jīng)狀態(tài)報(bào)導(dǎo)與人類感覺報(bào)導(dǎo)
二、對(duì)跖人是否有純感覺
第四章 結(jié)論
一、反本質(zhì)主義
二、反確定性
三、語言的偶然性
參考文獻(xiàn)
后記
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]“心”的祛魅——論羅蒂的心理學(xué)唯名論[J]. 陳亞軍. 學(xué)術(shù)月刊. 2009(03)
[2]“心靈”是如何被解構(gòu)的?——談實(shí)用主義對(duì)“心靈”的改造[J]. 陳亞軍. 南京社會(huì)科學(xué). 2007(12)
[3]西方認(rèn)識(shí)論與現(xiàn)代性關(guān)系之探討[J]. 郁振華. 華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2004(06)
[4]羅蒂心身學(xué)說評(píng)析[J]. 王健. 自然辯證法通訊. 2002(02)
[5]羅蒂與西方基礎(chǔ)主義文化觀的終結(jié)[J]. 張國(guó)清. 哲學(xué)研究. 1996(08)
[6]羅蒂:再現(xiàn)論、反再現(xiàn)論和當(dāng)代西方哲學(xué)主題的轉(zhuǎn)向[J]. 張國(guó)清. 哲學(xué)研究. 1994(07)
[7]戰(zhàn)勝傳統(tǒng):海德格爾和杜威[J]. R.羅蒂,余懷彥. 哲學(xué)譯叢. 1993(03)
[8]沒有鏡子的哲學(xué)[J]. R.羅蒂,呂祥. 哲學(xué)譯叢. 1987(03)
本文編號(hào):3070369
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