本文圍繞尼采摧毀傳統(tǒng)道德價(jià)值觀，重構(gòu)新價(jià)值觀為課題展開論述，研究他的倫理道德思想與現(xiàn)今生活有著怎樣的關(guān)系，以及這種思想對(duì)于我們今天究竟有什么重要的意義，同時(shí)也希望世人在客觀的解讀尼采過后能夠消除對(duì)其的誤解，還原一個(gè)客觀真實(shí)的尼采，本文通過對(duì)尼采原著的深入解讀，圍繞尼采價(jià)值重估體系展開一系列論述。首先，尼采對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀予以批判，他認(rèn)為所有的傳統(tǒng)道德都是對(duì)普世的欺騙，都是打著道德教化的幌子來愚弄人民，扼殺著人的生命本能，阻礙著生命的發(fā)展；他批判傳統(tǒng)基督教義，認(rèn)為是所謂的神“上帝”束縛了人的本性，因此他昭告“上帝死了”，讓人變成自己的上帝，自己的信仰；他否定理性主義，他認(rèn)為理性主義是對(duì)所有與之相對(duì)的非理性生命個(gè)體的扼殺，它對(duì)人類自由思想與生命的支配權(quán)有著很大的局限性；他企圖擺脫虛無主義，認(rèn)為虛無主義是對(duì)生命價(jià)值的否定，它最終會(huì)導(dǎo)致人類最終的自我蔑視。其次，尼采在摧毀了固有價(jià)值后，一個(gè)新的價(jià)值體系誕生。他建立新的善惡觀，認(rèn)為只有上層人，強(qiáng)者才是“善”，而下等人，弱者則是“惡”；他將道德劃分成“主人道德”和“奴隸道德”，前者指那些賦有創(chuàng)造力，征服欲，精力旺盛且積極向上，有自我意志的貴族道德，... 

【文章來源】：長(zhǎng)沙理工大學(xué)湖南省

【文章頁(yè)數(shù)】：50 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    1.1 問題的提出
        1.1.1 選題背景
        1.1.2 研究意義
    1.2 文獻(xiàn)綜述
        1.2.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
    1.3 研究思路與方法及創(chuàng)新之處
        1.3.1 研究思路
        1.3.2 研究方法
        1.3.3 創(chuàng)新之處
第二章 價(jià)值觀的摧毀
    2.1. 抨擊傳統(tǒng)道德價(jià)值觀
        2.1.1 何謂傳統(tǒng)道德
        2.1.2 反對(duì)幸福論
    2.2 摧毀基督教價(jià)值觀
        2.2.1 何謂“上帝”
        2.2.2 “上帝死了”
    2.3 否定理性主義價(jià)值觀
        2.3.1 理性主義的根源
        2.3.2 非理性本能的釋放
    2.4 顛覆虛無主義價(jià)值觀
        2.4.1 虛無主義的呈現(xiàn)方式
        2.4.2 “一切皆虛妄皆允許”
第三章 新價(jià)值觀的重構(gòu)
    3.1 建立“強(qiáng)善惡弱”善惡觀
        3.1.1 何謂“善”、“惡”
        3.1.2 新善惡觀的建立
    3.2 劃分主奴道德等級(jí)觀
        3.2.1 何謂“主人”、何謂“奴隸”
        3.2.2 “主人道德”與“奴隸道德”
    3.3 提出價(jià)值的核心原則
        3.3.1 權(quán)力意志
        3.3.2 永恒輪回
    3.4 創(chuàng)建“超人”學(xué)說
        3.4.1 “超人”的超越
        3.4.2 “超人”的意義
第四章 尼采價(jià)值重估的當(dāng)代反思
    4.1 遺留問題的反思
        4.1.1 倒轉(zhuǎn)的柏拉圖主義
        4.1.2 無法根除的虛無主義
        4.1.3 過度的唯心主義
    4.2 當(dāng)代的啟示
        4.2.1 宣揚(yáng)生命個(gè)性創(chuàng)新
        4.2.2 深化道德價(jià)值認(rèn)知
        4.2.3 開創(chuàng)現(xiàn)代哲學(xué)倫理學(xué)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄 攻讀學(xué)位期間從事的科研情況及取得的成果



本文編號(hào)：3058280