中國化馬克思主義人學的建構是時代發(fā)展的要求,是在馬克思主義人學基礎上,立足我國改革開放和現代化建設的實踐,吸收中國乃至世界傳統文化的精華而進行的綜合理論創(chuàng)新。孟子作為儒家學說的重要開創(chuàng)者和代表人物,上承孔子,下啟諸儒,在繼承前人的基礎上突破創(chuàng)新,形成了自己一套完備的人學理論體系。從一定意義上說,研究孟子人學對中國化馬克思主義人學建構的意義,也就是研究儒家人學對中國化馬克思主義人學建構的意義。文章從人的存在、人的理想和人的實現三個方面比較分析了孟子人學和馬克思人學的異同:在人的存在方面,從廣義上講,孟子和馬克思都認為人是自然存在、社會存在和精神存在的統一;從狹義上講,孟子認為人在本質上是一個道德的社會存在物,馬克思認為人是由生產關系所決定的社會存在物。在人的理想方面,孟子人的理想是追求道德人格的完善,馬克思人的理想是全面發(fā)展和自由個性。在人的實現方面,孟子人的實現的方法是修養(yǎng),馬克思人的實現的方法是革命。總之,孟子和馬克思人學既有融通的基礎,又有各自的特色。文章最后指出,人的社會關系包括道德關系、經濟關系、政治關系、法律關系等,道德關系是人與人之間的一種基本關系。在發(fā)展市場經濟的今天,人... 

【文章來源】：浙江師范大學浙江省

【文章頁數】：65 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
目錄
導論
    （一） 人學
    （二） 我國人學研究的歷史與現狀
    （三） 中國化馬克思主義人學的概念及建構原則
    （四） 選題意義
    （五） 行文思路
一、孟子和馬克思人的存在之比較
    （一） 孟子論人的存在
    （二） 馬克思論人的存在
    （三） 孟子和馬克思人的存在之比較
二、孟子和馬克思人的理想之比較
    （一） 孟子論人的理想
    （二） 馬克思論人的理想
    （三） 孟子和馬克思人的理想之比較
三、孟子和馬克思人的實現之比較
    （一） 孟子論人的實現
    （二） 馬克思論人的實現
    （三） 孟子和馬克思人的實現之比較
四、孟子人學對中國化馬克思主義人學建構的意義
    （一） 以德治國，加強思想道德文化建設
    （二） 以人為本，加強黨的先進性建設
    （三） 學習修養(yǎng)，全面提高人的綜合素質
結束語
參考文獻
攻讀學位期間取得的研究成果
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]馬克思的人學理想論[J]. 姜展鵬,張應杭.  浙江大學學報(人文社會科學版). 2007(05)
[2]“中國馬克思主義哲學”和儒家學說對它的資源意義[J]. 陸劍杰.  中共南京市委黨校南京市行政學院學報. 2006(06)
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[4]關于當前人學研究中存在問題的幾點思考[J]. 孫熙國,于欣.  理論學刊. 2006(06)
[5]克己復禮與公民道德建設[J]. 陳瑛.  湖南科技學院學報. 2006(02)
[6]馬克思哲學中的人的全面發(fā)展與自由個性[J]. 汪信硯.  社會科學戰(zhàn)線. 2005(03)
[7]馬克思主義與儒學關系研究的現狀[J]. 賈紅蓮.  求是學刊. 2003(04)
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碩士論文
[1]孟子的人性論思想及其當代價值[D]. 朱險峰.安徽大學 2006
[2]馬克思主義人學理論與實踐[D]. 張敏.安徽大學 2005
[3]先秦儒家人學思想對當代人學理論建構的影響[D]. 江光華.福建師范大學 2005
[4]人的存在和人的本質[D]. 趙運鑫.鄭州大學 2003
[5]論馬克思主義人學的中國化[D]. 李宏偉.云南師范大學 2000



本文編號：3057129