朱元璋建立明朝并以理學(xué)開國,程朱之學(xué)成為官方哲學(xué)。與此同時,以王守仁思想為代表的心學(xué)也盛行一時。明中葉逐漸形成理本論、心本論、氣本論三論并立的局面。吳廷翰是明中葉繼羅欽順、王廷相之后的氣本論哲學(xué)家,也是他們思想的直接繼承者。吳廷翰以《易》論道,以孔子之言為準,指出氣“為天地萬物之祖”,以氣言理,以氣言性,在此基礎(chǔ)上對自然觀、認識論、人性論等方面都進行了深刻論述。其學(xué)術(shù)思想長期不被學(xué)術(shù)界重視,而他的理論卻為日本古學(xué)派的創(chuàng)立產(chǎn)生重要影響。 

【文章來源】：四川師范大學(xué)四川省

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
前言
一、理學(xué)在明代發(fā)展?fàn)顩r
    （一） 明代中后期社會政治危機
    （二） 明代程朱理學(xué)的沒落
    （三） 明代心學(xué)的發(fā)展及其弊端
    （四） 羅欽順、王廷相對氣學(xué)的發(fā)展
二、吳廷翰的理學(xué)思想
    （一） 吳廷翰生平及其著作
    （二） 吳廷翰以《易》論道
    （三） 氣“為天地萬物之祖”，道氣一體之氣本論思想
    （四） “氣以成性”和心生于性的心性論思想
        1、性成于氣，“性即是氣”
        2、仁義、人欲皆為性
        3、善惡皆性，“動靜皆性”
        4、“心者，氣之靈”，“心者，性之所生”?
        5、對以往心性論的批判
    （五） “物上見得理，才方是實”的認識論
        1、“言知只在物”
        2、“理虛而物實”，萬物一理
        3、對以往認識論的批判
三、吳廷翰與明代氣學(xué)
    （一） 吳廷翰氣本論哲學(xué)思想來源
    （二） 吳廷翰與羅欽順、王廷相思想的會通之處
    （三） 吳廷翰思想的獨到之處
        1、理氣關(guān)系乃體用、名實關(guān)系
        2、人性即氣即生
        3、“物上見得理，才方是實”
四、吳廷翰理學(xué)思想的歷史地位及對后世的影響
    （一） 吳廷翰理學(xué)思想在明代理學(xué)中的地位
    （二） 吳廷翰理學(xué)思想對日本古學(xué)派哲學(xué)的影響
    （三） 吳廷翰思想的現(xiàn)實意義和影響
        1、為學(xué)綜覽博洽,勤奮好學(xué)
        2、為官伉直尚嚴,恤孤?lián)崂?br>        3、理是對具體事物的認識
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
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[2]張載與明代氣學(xué)[J]. 蔡方鹿.  陜西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2008(05)
[3]為官清正廉潔 為人敦厚仁恕——吳廷翰人品志略[J]. 吳昌合.  安徽大學(xué)學(xué)報. 1999(04)
[4]吳廷翰及其著作[J]. 吳昌合.  中國典籍與文化. 1994(01)
[5]明代吳廷翰的氣論思想初探[J]. 張運華,張邦建.  阜陽師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 1993(02)
[6]羅、王、吳心性思想合說[J]. 李存山.  哲學(xué)研究. 1993(03)
[7]吳廷翰唯物主義思想初探[J]. 沙楓.  甘肅社會科學(xué). 1992(03)
[8]明月不曾沉碧�！鞔軐W(xué)家吳廷翰主要哲學(xué)思想評介[J]. 程傳衡.  安徽大學(xué)學(xué)報. 1989(02)
[9]吳廷翰的氣論及其思想影響[J]. 姜國柱.  安徽師大學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1988(03)
[10]吳廷翰佚文和墓志在無為發(fā)現(xiàn)[J]. 衷爾鉅.  哲學(xué)研究. 1987(10)



本文編號：2981421