哲學(xué)是一個(gè)時(shí)代精神的精華。郭象哲學(xué)作為玄學(xué)發(fā)展的最高峰,在中國(guó)哲學(xué)史上具有特殊的意義,它既是王弼玄學(xué)向兩晉思想轉(zhuǎn)折的關(guān)捩,又是玄學(xué)美學(xué)向中國(guó)大乘佛教的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)演化的中介。郭子玄學(xué)雖淹沒(méi)于歷史的長(zhǎng)河之中數(shù)千年之久,個(gè)中原因無(wú)法詳盡。但可以肯定中古自然審美的發(fā)展與郭象哲學(xué)是為同一文化脈絡(luò)下生發(fā)出的共同產(chǎn)物,這是對(duì)漢代思想文化持續(xù)解構(gòu)的自然果實(shí)。全文主要分為五個(gè)部分。緒論部分主要論述了郭象的生平和著作,其次介紹了論文的選題價(jià)值和研究依據(jù)。最后梳理了郭象研究的資料,例舉了截止2006年,大陸、臺(tái)灣、韓國(guó)和日本等地關(guān)于郭象研究比較有代表性的論文和著作。第一章主要介紹了郭象“獨(dú)化”哲學(xué)。首先,整體分析了郭象“獨(dú)化”論,并介紹了“獨(dú)化”研究方面具有代表性的觀點(diǎn)。其次,以“即物游玄”為核心,對(duì)郭象“獨(dú)化”的玄理結(jié)構(gòu)進(jìn)行探析,梳理出一條圓融的義理脈絡(luò)。再次,將郭象哲學(xué)與王弼、裴頠之學(xué)進(jìn)行比較,得出郭象建立了圓融自足的“獨(dú)化”哲學(xué),徹底解決了二人在生成、有無(wú)、名教和自然等諸個(gè)問(wèn)題上出現(xiàn)的矛盾。最后,整體評(píng)價(jià)了郭象哲學(xué)的歷史地位。第二章主要闡述了郭象“獨(dú)化”哲學(xué)的美學(xué)價(jià)值。郭象“自本自根”的現(xiàn)象實(shí)在論,必... 

【文章來(lái)源】：吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：158 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)論 關(guān)于“郭象哲學(xué)與中古的自然審美”
    0.1 郭象的生平和著作
        0.1.1 郭象生平
        0.1.2 郭象著作
    0.2 選題依據(jù)和研究?jī)r(jià)值
    0.3 郭象哲學(xué)的研究現(xiàn)狀
第1章 郭象“獨(dú)化論”概說(shuō)
    1.1 郭象“獨(dú)化”哲學(xué)體系分析
    1.2 即物游玄——郭象“獨(dú)化”論的玄理解構(gòu)探析
        1.2.1 “有”
        1.2.2 自性
        1.2.3 玄冥
        1.2.4 無(wú)心
    1.3 與王弼、裴頠之比較
        1.3.1 王弼與郭象
        1.3.2 裴頠與郭象
    1.4 郭象“獨(dú)化”哲學(xué)的歷史地位
第2章 郭象哲學(xué)的美學(xué)價(jià)值
    2.1 先秦至魏晉的自然觀流變
        2.1.1 “自然”的基本意義和規(guī)定
        2.1.2 老莊論自然
        2.1.3 “自然”范疇的哲學(xué)基礎(chǔ)
    2.2 關(guān)于“自然”的詞條
    2.3 郭象哲學(xué)對(duì)“俯仰”與“虛靜”的整合
        2.3.1 “俯仰”與“虛靜”之比較
        2.3.2 獨(dú)標(biāo)物各之“有”
        2.3.3 “道無(wú)所不在”·“目擊道存”·“獨(dú)化”
        2.3.4 獨(dú)化與“無(wú)心玄應(yīng)，唯感是從”
第3章 郭象哲學(xué)對(duì)魏晉、南朝美學(xué)的影響
    3.1 郭象哲學(xué)與寓目成詠之風(fēng)
        3.1.1 寓目成詠風(fēng)氣之興起
        3.1.2 郭象哲學(xué)與“寓目成詠”
        3.1.3 寓目成詠的后世影響
    3.2 郭象哲學(xué)與“暢神”說(shuō)的發(fā)展
        3.2.1 魏晉“暢神”說(shuō)的興起
        3.2.2 郭象哲學(xué)：“暢神”說(shuō)的理論基礎(chǔ)
        3.2.3 山水自然的體驗(yàn)：“暢神說(shuō)”的實(shí)踐
    3.3 郭象哲學(xué)與“寄”的興起
        3.3.1 歷來(lái)言意之辨：郭象“寄言出意”說(shuō)的背景
        3.3.2 郭象的“寄言出意”說(shuō)
        3.3.3 “寄”與郭象哲學(xué)
        3.3.4 寄言出意”的價(jià)值與影響
第4章 郭象哲學(xué)與東晉、劉宋自然審美創(chuàng)作
    4.1 陶淵明詩(shī)學(xué)與郭象哲學(xué)之關(guān)系考
        4.1.1 “不易本真”的性情
        4.1.2 陶然自樂(lè)的“守拙”
        4.1.3 縱浪大化的灑脫
    4.2 郭象哲學(xué)與山水詩(shī)的興起
        4.2.1 郭象、老莊自然觀之比較
        4.2.2 山水詩(shī)較之玄言詩(shī)的發(fā)展
        4.2.3 郭象哲學(xué)與山水自然
    4.3 禪宗公案與禪機(jī)——郭象哲學(xué)與禪宗美學(xué)
        4.3.1 禪宗與美學(xué)的新走向
        4.3.2 魏晉美學(xué)走向禪宗玄學(xué)的中介：郭象哲學(xué)
        4.3.3 郭象哲學(xué)與“妙悟”
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
作者簡(jiǎn)介及在攻讀博士期間所取得的科研成果
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中國(guó)古代審美觀照的拓展與深化——論郭象“獨(dú)化”哲學(xué)中的“俯仰”與“虛靜”的整合[J]. 張錫坤,李希.  吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2011(01)
[2]《易傳》與中國(guó)美學(xué)的審美觀照——中國(guó)古代山水詩(shī)山水畫(huà)的文化淵源[J]. 張錫坤.  東方叢刊. 2008(03)
[3]郭象玄學(xué)與東晉詩(shī)歌的審美追求[J]. 程麗芳.  蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2008(03)
[4]郭象哲學(xué)與中國(guó)美學(xué)[J]. 李昌舒.  安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2007(04)
[5]論魏晉美學(xué)的自然意象[J]. 孫振玉.  江淮論壇. 2006(05)
[6]論六朝時(shí)期自然山水作為獨(dú)立審美對(duì)象的形成[J]. 余開(kāi)亮.  中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào). 2006(04)
[7]論“寄”的審美特征——關(guān)于一個(gè)古典美學(xué)重要范疇的文化考察[J]. 詹福瑞,趙樹(shù)功.  文學(xué)評(píng)論. 2006(01)
[8]晉宋間山水詩(shī)興起的原因[J]. 程怡.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2005(05)
[9]自然與自由——論郭象哲學(xué)之“性”[J]. 李昌舒.  中國(guó)哲學(xué)史. 2005(03)
[10]自然與自由——論陶淵明“自然說(shuō)”與郭象哲學(xué)的關(guān)系[J]. 李昌舒.  江淮論壇. 2005(01)



本文編號(hào)：2942794