在莊子身處的大環(huán)境中,“論”是一個(gè)有效的超越基點(diǎn)。一方面,“論”作為主流的言語(yǔ)表達(dá),同時(shí)反映著那個(gè)時(shí)代士人尚智、尚辯的特征,這就為莊子的批判提供出具備普遍意義的思考面;另一方面,某種意義上說(shuō),語(yǔ)言本身表征著人的存在境域,對(duì)語(yǔ)言的深刻思考具有顯著的終極性和超越性。在以“論”為主導(dǎo)的言說(shuō)境域中,“物論”是莊子體道的門徑。而在“物論”中,“齊物論”又是直接涉指“道”的核心思想。莊文主要提到惠施尚智型、慎到棄知型、莊子返物型三類齊物論。本質(zhì)上說(shuō),除卻用知（一“顯”一“隱”而已）無(wú)實(shí)質(zhì)區(qū)別外,惠施、慎到等人都始終停留在“齊物-論”之“論”的層面,而“論”的社會(huì)話語(yǔ)背后是“人”的主體性問(wèn)題。若要實(shí)現(xiàn)“齊物-論”向“齊-物論”的超越,就須要超越主體的“人”。對(duì)于“人”的思考,莊子采用還原法,先是將人從文明社會(huì)中解放出來(lái),再將人一步推入天地萬(wàn)物之間,還原至人為物的本來(lái),還原至“物物”。在“物物”的堅(jiān)決持守下,莊子領(lǐng)會(huì)到奧秘之為“物”的本質(zhì);他又通過(guò)名言認(rèn)識(shí)與道的互相排斥,揭示出奧秘之為道的基本義。這是莊子通過(guò)“物物”對(duì)老子道論進(jìn)行的改造。進(jìn)一步,在大道之運(yùn)作中,奧秘成為源泉,在淌出中成就自身。在道的知... 

【文章來(lái)源】：湖南大學(xué)湖南省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：64 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 研究綜述
    1.2 問(wèn)題的提出
    1.3 論文的創(chuàng)新點(diǎn)與不足
    1.4 主要研究?jī)?nèi)容
第2章 齊物論：體道的夭折與復(fù)生
    2.1 以“論”言之：“言”的現(xiàn)實(shí)處境考察
    2.2 齊物-論：一種知的“顯隱”之辯
        2.2.1 泛愛(ài)萬(wàn)物,天地一體
        2.2.2 齊萬(wàn)物以為首
    2.3 齊-物論：物的回歸
        2.3.1 人向物還原
        2.3.2 物物：物持守自身
第3章 “道”的知性表達(dá)
    3.1 奧秘：物的本質(zhì)
    3.2 無(wú)生有：大道向人開顯
第4章 言無(wú)言：世界向人的原始敞開
    4.1 “言無(wú)言”的文本破出
    4.2 從“虛心”到“忘心”
    4.3 言無(wú)心之言
第5章 狂言與逍遙游
    5.1 貴其所貴：言、意的進(jìn)與退
    5.2 狂言：通向逍遙游的言路
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：2937796