馬克思之前的思想家們對人的本質(zhì)的認(rèn)識結(jié)論都是抽象的,其主要原因是他們思維方式的抽象性。他們要么否認(rèn)人的本質(zhì),要么對人進行純主體或純客體的理解,這樣就把人作了抽象地理解。人是社會歷史的主體和研究歷史的出發(fā)點,對人的認(rèn)識的抽象性,必然導(dǎo)致唯心主義的社會歷史觀結(jié)論。馬克思對人訴諸于實踐的思維方式來理解,把“現(xiàn)實的個人”作為歷史的前提和起點,并在此基礎(chǔ)上形成了完整的社會歷史理論,使社會歷史觀變成了科學(xué),從而創(chuàng)立了唯物史觀,引起了社會歷史觀的革命。本文以《從抽象的人到“現(xiàn)實的個人”——解讀讀馬克思的社會歷史觀革命》為題,總共由五個部分構(gòu)成：導(dǎo)言指出了馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中,提出以“現(xiàn)實的個人”作為社會歷史前提和起點的寫作背景,以區(qū)別于以前思想家們對人的抽象認(rèn)識。第一章梳理了西方思想史上的關(guān)于人的學(xué)說,人們不僅都對人進行了片面、抽象地認(rèn)識,而且他們在社會歷史觀上也是唯心的。第二章分析了純客體(感性直觀)、純主體和實踐三種不同思維方式對人進行認(rèn)識所得出的不同結(jié)論,以及“現(xiàn)實的個人”的本質(zhì)、內(nèi)涵及規(guī)定。第三章著重指出,實踐作為社會歷史起點的“現(xiàn)實的個人”的本質(zhì),是理解社會歷史的本質(zhì)、存在... 

【文章來源】：華中師范大學(xué)湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：52 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、本論文的選題動機及意義
    二、本論文的相關(guān)研究現(xiàn)狀分析
    三、本論文研究的主要方法
    四、本論文研究的重點、難點及創(chuàng)新點
導(dǎo)言
第一章 馬克思之前關(guān)于人的哲學(xué)學(xué)說
    一、古希臘時期關(guān)于"人"的哲學(xué)學(xué)說
        （一） 萬物的"邏各斯":人是與自然同構(gòu)的存在
        （二） 斯芬克斯之迷:人是一種自我表象
        （三） "認(rèn)識你自己":人是理性的象征
        （四） 柏拉圖:人是利用肉體的靈魂
    二、基督教時期關(guān)于"人"的哲學(xué)學(xué)說
    三、文藝復(fù)興時期關(guān)于"人"的哲學(xué)學(xué)說
    四、啟蒙運動時期關(guān)于"人"的哲學(xué)學(xué)說
        （一） 社會契約中的"人"
        （二） 感性直觀的唯物主義:人是機器
    五、德國古典哲學(xué)時期關(guān)于"人"的哲學(xué)學(xué)說
        （一） 康德:人是理性的存在者
        （二） 費希特:人就是行動
        （三） 黑格爾:人是"自我意識"
        （四） 費爾巴哈:人是直觀的存在
        （五） 施蒂納:"人"就是"我"
第二章 馬克思的"現(xiàn)實的個人"思想的形成
    一、哲學(xué)思維方式的演變
        （一） 舊唯物主義的純客體的思維方式
        （二） 唯心主義的純主體的思維方式
        （三） 馬克思的實踐的思維方式
    二、馬克思的"現(xiàn)實的個人"的確立
        （一） "現(xiàn)實的個人"的內(nèi)涵分析
        （二） "現(xiàn)實的個人"的本質(zhì)揭示
第三章 馬克思的"現(xiàn)實的個人"與社會歷史
    一、"現(xiàn)實的個人"與社會歷史的存在
        （一） "現(xiàn)實的個人"是社會歷史存在的基礎(chǔ)
        （二） "現(xiàn)實的個人"是社會歷史延續(xù)的根本
    二、"現(xiàn)實的個人"與社會歷史的生成
        （一） "現(xiàn)實的個人"的活動是一種歷史性的活動
        （二） 人類歷史是一部"現(xiàn)實的個人"的活動史
    三、"現(xiàn)實的個人"與社會歷史的運行
        （一） "現(xiàn)實的個人"影響著社會歷史規(guī)律的形成
        （二） "現(xiàn)實的個人"體現(xiàn)著社會歷史規(guī)律的特征
    四、"現(xiàn)實的個人"與社會歷史的進步
        （一） 社會歷史進步簡義
        （二） "現(xiàn)實的個人"與社會歷史進步的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
第四章 馬克思的"現(xiàn)實的個人"的發(fā)展
    一、馬克思關(guān)于人的歷史發(fā)展的哲學(xué)規(guī)定
    二、"現(xiàn)實的個人"的發(fā)展的歷史特征
        （一） 作為社會歷史"劇作者"的"現(xiàn)實的個人"
        （二） 作為社會歷史"劇中人"的"現(xiàn)實的個人"
    三、"現(xiàn)實的個人"與社會歷史觀革命
結(jié)語
參考文獻


【參考文獻】：
期刊論文
[1]人性與人的本質(zhì)及人的發(fā)展[J]. 陳新夏.  哲學(xué)研究. 2010(10)
[2]論馬克思?xì)v史觀視野中的“歷史”生成論詮釋及其價值[J]. 林劍.  哲學(xué)研究. 2009(10)
[3]世界觀·人類史觀與歷史唯物主義[J]. 陶富源.  馬克思主義研究. 2009(06)
[4]論馬克思“新唯物主義”哲學(xué)思維輻射的軸心[J]. 林劍.  哲學(xué)研究. 2008(06)
[5]“現(xiàn)實的個人”:唯物史觀的入口處——《德意志意識形態(tài)》的個人概念及其意義[J]. 汪信硯,李志.  哲學(xué)動態(tài). 2007(09)
[6]《德意志意識形態(tài)》中的生產(chǎn)力與唯物史觀的構(gòu)成[J]. 姜海波.  學(xué)術(shù)月刊. 2007(07)
[7]馬克思人學(xué)四辯[J]. 林劍.  學(xué)術(shù)月刊. 2007(01)
[8]馬克思主義關(guān)于人的自由發(fā)展思想再解讀[J]. 唐坤.  江漢論壇. 2006(12)
[9]論馬克思實踐唯物主義人學(xué)理論的深刻革命[J]. 林劍.  哲學(xué)研究. 2006(09)
[10]馬克思?xì)v史觀視野中的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及其矛盾運動[J]. 林劍.  江海學(xué)刊. 2005(06)



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