德曼將意識(shí)形態(tài)與美學(xué)在認(rèn)識(shí)論范疇上進(jìn)行關(guān)聯(lián),認(rèn)為二者均是"意義和理解過(guò)程的一種現(xiàn)象論"。美學(xué)意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)是語(yǔ)言認(rèn)識(shí)模式的"轉(zhuǎn)義"結(jié)構(gòu),既與物本身無(wú)關(guān),又無(wú)法閉合自身,因此具有不確定性。述行模式要抹除其由之而來(lái)的認(rèn)知模式,以此終止認(rèn)知的不確定,并轉(zhuǎn)向自身的力量和效用。但德曼認(rèn)為這一抹除無(wú)法完成,物質(zhì)已銘寫(xiě)入"轉(zhuǎn)義"的圖示,與述行模式始終并置,且以將來(lái)到場(chǎng)的方式對(duì)后者進(jìn)行打斷。德曼的美學(xué)意識(shí)形態(tài)理論從語(yǔ)言機(jī)制的內(nèi)在理路揭示了政治話語(yǔ)和政治行動(dòng)間的自毀關(guān)系,指涉出當(dāng)今意識(shí)形態(tài)理論發(fā)展的某種趨向,并提出"物質(zhì)的事件"的歷史觀。 

【文章來(lái)源】：深圳社會(huì)科學(xué). 2020年03期

【文章頁(yè)數(shù)】：10 頁(yè)


本文編號(hào)：2919522