發(fā)布時(shí)間：2020-10-28 16:17

　　 戰(zhàn)國(guó)晚期,《道德經(jīng)》的生成論被《鹖冠子》《呂氏春秋》所繼承,兩者又把"道"具化為元?dú)?完成了老、易的對(duì)接�！痘茨献印穭t試圖在"元?dú)?之上建構(gòu)一個(gè)"絕對(duì)的無(wú)",形成"宇宙生元?dú)?的"無(wú)生有"的架構(gòu)。這種生成次序在漢代學(xué)者那里延續(xù)了幾百年,直到鄭玄注《乾鑿度》才發(fā)現(xiàn)從"絕對(duì)的無(wú)"生成"渾沌之有"的困難——太極元?dú)獠荒苡?不見氣"的"太易"生成。為解決這一難題,鄭玄另辟蹊徑:用莊子的"自本自根"的本體觀念來(lái)闡釋,于是太極元?dú)獾纳勺兂闪?自本自根""忽然而自生"。這樣,鄭玄的宇宙論就有了兩階次的生成模式:(1)萬(wàn)物有生成次序;(2)元?dú)獗旧頉]有生成次序。順著元?dú)獾纳赡Ｊ竭M(jìn)一步發(fā)揮,把它運(yùn)用到萬(wàn)物上,就自動(dòng)形成一以貫之的獨(dú)化論體系。鄭玄還沒有走到這一步,王弼完成了最后跳躍。由元?dú)獾暮鋈欢陨?轉(zhuǎn)變?yōu)槿f(wàn)物的獨(dú)化,只是一個(gè)推衍的自然過程,由一點(diǎn)發(fā)揮到整個(gè)面而已。元?dú)庵蠜]有造物主,推之,每個(gè)物之上也不會(huì)有造物主。物物之間沒有了生成關(guān)聯(lián),也就沒有了其他的關(guān)聯(lián),每個(gè)物都是"獨(dú)"而"化",因?yàn)槲飪?nèi)在的"玄無(wú)"成了物自足的根本與源泉,萬(wàn)物就變成各自孤獨(dú)而自足的存在。"忽然而自生"就自動(dòng)轉(zhuǎn)變成"獨(dú)化"。王弼刪汰太極元?dú)庹f,消除萬(wàn)物生成之母,繼承了鄭玄第二套思路,把"忽然而自生"又推衍到萬(wàn)物上,取消了每一物之上的生成之母,漢學(xué)開始向玄學(xué)過渡了。
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