時間問題是現(xiàn)象學的重要課題,無論是在胡塞爾還是在海德格爾那里,時間分析都與主體性統(tǒng)一起來,起到一種奠基性或前提性的作用。作為現(xiàn)象學經(jīng)典作家的梅洛-龐蒂關注的看似好像更多的是身體、空間而非時間問題,其實則不然。梅洛-龐蒂從超越自然與意識的機械對立立場出發(fā),論證了行為的中立性;從對行為的分析中發(fā)現(xiàn)知覺的首要地位;由于知覺場的實際存在,身體理論最終也就成了一種知覺理論。身體作為主體的最終出現(xiàn),就為克服客觀主義和唯心主義的二元對立提供了嶄新的思路和充分的可能性。同時也正是由于身體的出現(xiàn),由于身體在世界中存在,與世界打成一片,才為時間的出現(xiàn)提供了可能。因為在客觀世界和純粹意識中實際上并沒有時間,或者說那里所謂的時間都是以一種已有的時間觀念為前提。只有當出現(xiàn)了一個身體,在充盈的世界中才出現(xiàn)了一個有限的視角,才能在實在世界中引入一段非存在,這時候才出現(xiàn)了時間。時間不是時間的任何維度的一維,時間一開始就是一個整體,對時間的理解只有在時間中才是可能的。時間的三個維度實際上是時間的“綻出”,這種“綻出”從根本上是由于身體主體在世界中的生存,并最終統(tǒng)一于身體。但主體性并不在時間之中,主體體驗著時間,并和生命融合在一起,所以我們應該把主體理解為時間,把時間理解為主體。梅洛-龐蒂的時間觀念從一開始就和身體主體緊密地聯(lián)系在一起,這個拖著身體的主體不僅是時間的,而且時間也是主體的,時間的存在離不開身體主體的存在,離不開主體的一瞥。時間和身體主體緊密地聯(lián)系在一起,這樣的時間在梅洛-龐蒂看來也就是主體。所以說梅洛-龐蒂的時間具有一種身體性,這樣的時間為理解其他問題提供了新的思路。從時間的角度重新審視他人問題和自由問題的時候發(fā)現(xiàn),也只有將時間問題和這些問題如他們實際那樣交織在一起,才能更加充分的理解時間,同時也才能更好地理解他人和自由。 梅洛-龐蒂的時間觀以身體作為契機,試圖突破胡塞爾的純粹意識時間和海德格爾的生存時間,將思辨的時間拉回到更加源始本真的實踐層面上來,而非僅僅停留在純粹的思辨之中。但實際上他并沒有進一步深入地思考身體所在的這個社會,因為在我們看來,身體從來就不是抽象的孤立的存在著的,身體始終都是社會性的身體。時間從更根本上來說,不是身體孤零零的在世界上那么一站就出現(xiàn)了的,時間應該是人在和世界打交道的活動中,在人的社會實踐活動中才出現(xiàn)的,時間是人和世界的一種實踐關系的本質(zhì)體現(xiàn)。這種將時間與社會實踐從最根本上最終統(tǒng)一起來的工作,是早在馬克思那里就完成了的。
【學位單位】：河南大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2007
【中圖分類】：B089
【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
一、引言
二、梅洛-龐蒂哲學的始基
    （一） 自然與意識的關系問題
    （二） 作為意義紐結的身體
三、梅洛-龐蒂對時間性的分析
    （一） 曖昧的時間
    （二） 時間三維：現(xiàn)在、過去、將來
    （三） 時間的身體性
四、從時間的觀點對其他主題的理解
    （一） 時間對理解梅洛-龐蒂的他人問題的作用
    （二） 時間對理解梅洛-龐蒂的自由觀點的作用
五、結論：與馬克思時間觀的對話
參考文獻
后記

【引證文獻】

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1 鄭敏希;懷特�！笆录崩碚摰恼軐W觀研究[D];吉林大學;2011年

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