馮契通過自己起于“認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己”而成于“人的自由和真善美”的哲學(xué)體系,表達(dá)了自己對(duì)時(shí)代問題的理論沉思。他的自由人格理論既吸收了傳統(tǒng)理想人格思想和近代培養(yǎng)新人學(xué)說中的合理成分,又以現(xiàn)代的理論高度和視角對(duì)其中的不合理之處進(jìn)行了深刻的反思和批判,為處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換過程中中國(guó)社會(huì)合理價(jià)值體系的建構(gòu)提供了富于建設(shè)性的啟發(fā)。馮契正是以其自由人格理論表達(dá)了自己對(duì)人類命運(yùn)和前途的終極關(guān)懷。他始終將理論的關(guān)注點(diǎn)投射在具有獨(dú)立、堅(jiān)定和一貫的自由個(gè)性的具體個(gè)人身上,從而給馬克思“每個(gè)人的自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的前提”這一理想狀態(tài)作了一個(gè)富有民族特色和個(gè)性風(fēng)格的詮釋。 本文主要揭示了馮契自由人格思想形成的時(shí)代背景和理論淵源,指出馮契自由人格理論主要是針對(duì)近代哲學(xué)價(jià)值觀革命的問題而提出的。針對(duì)近代價(jià)值觀轉(zhuǎn)型過程中中國(guó)社會(huì)及中國(guó)人所出現(xiàn)的種種問題,馮契先生提出了其以理想、自由德性、自由個(gè)性、全面發(fā)展及平民化等為內(nèi)涵的自由人格,為中國(guó)人在做人的理想上提供了一個(gè)可資借鑒的現(xiàn)代范型。這種新的人格范型是自明自覺自主、動(dòng)心養(yǎng)性怡情、知意情、真善美統(tǒng)一的,這樣就既照顧了人的現(xiàn)實(shí)生活,又關(guān)照了人的終極存在,實(shí)現(xiàn)了人格在形上與形下、現(xiàn)實(shí)與超越的圓融。這種自由人格在培養(yǎng)上,不僅要求教育與實(shí)踐的結(jié)合,也要求在個(gè)體與群體的交互、世界觀和德智美育的統(tǒng)一中去實(shí)現(xiàn),這就為自由人格知行的統(tǒng)一,世界觀、人生觀、價(jià)值觀、科學(xué)觀、審美觀的統(tǒng)一提供了保證。
【學(xué)位單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類】：B26
【文章目錄】：
摘要
Abstract
目錄
第一章 馮契自由人格思想形成的時(shí)代背景和理論淵源
    一、馮契自由人格思想形成的時(shí)代背景
    二、馮契自由人格思想形成的理論淵源
第二章 馮契自由人格的內(nèi)涵分析
    一、自由人格是理想型的人格
    二、自由人格是德性自由的人格
    三、自由人格是有個(gè)性的人格
    四、自由人格是全面發(fā)展的人格
    五、自由人格是平民化的人格
第三章 馮契自由人格的培養(yǎng)途徑
    一、社會(huì)實(shí)踐和教育相結(jié)合
    二、世界觀與德育、智育、美育相結(jié)合
    三、社會(huì)幫助和個(gè)人努力相結(jié)合
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表論文
后記

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2853219