作為理性的自我認(rèn)識(shí)和理性權(quán)威的自我證成之過程,批判方法往往被看作康德先驗(yàn)哲學(xué)的核心方法。不過,就先驗(yàn)哲學(xué)的具體展開方式而言,它并非單純依賴于一種非歷史的、解剖學(xué)的純粹理性批判,而是深深貫穿著對(duì)理性活動(dòng)歷史的哲學(xué)反思。這種方法論層面上的哲學(xué)反思,一定程度上也可以看作亞里士多德"拯救現(xiàn)象法"一種隱含性的、不自覺的例示或使用。而無論就亞里士多德的"拯救現(xiàn)象法"自身而言,還是就康德先驗(yàn)哲學(xué)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)這一方法隱含性的使用來說,哲學(xué)探究既是一種具有高度創(chuàng)造性的思想活動(dòng),同時(shí)也是一項(xiàng)共同的理性事業(yè)。
【文章目錄】：
一、亞里士多德的“拯救現(xiàn)象法”
二、康德先驗(yàn)哲學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的“拯救現(xiàn)象法”因素
三、作為共同的理性事業(yè)的哲學(xué)活動(dòng)

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