五德終始說是以鄒衍為代表的戰(zhàn)國末年的學者所發(fā)明的一種學術。它與陰陽五行學說相互雜糅,成為統(tǒng)治者改朝換代的政治工具。五德(即金德、木德、水德、火德、土德)本身所反映的現(xiàn)象并不神秘,只是人們長期觀察自然界所認識的結果。上古人們的思想是極其單純的,他們從自然現(xiàn)象中分出陰陽,并以此類推到世界萬物,從而形成一分為二的觀點。在此基礎上,演變出五行及五德學說,形成一個簡單卻十分幼稚的世界結構模式。 本文從以下幾個方面對五德終始說略作探討,以求還原出五德終始說的本來面目:第一部分緒論,簡單介紹本文寫作的目的、背景、意義、原因等等。第二部分論述五德終始說的起源,探討五德終始說的由來。第三部分論述五德終始說的具體運用,探討五德終始說與政治的結合過程。第四部分論述五德終始說與其它相關學術的關系,探討五德終始說與三統(tǒng)說、五常說、封禪說等等的聯(lián)系。第五部分論述五德終始說的合理因素及其樸素的辯證法,揭示五德終始說所體現(xiàn)的對立統(tǒng)一規(guī)律及辯證的觀點。第六部分論述五德終始說的影響,揭示五德終始說對后來的社會及思想界的影響。第七部分是結論,總結五德終始說是一種人為的統(tǒng)治工具,同時對認識世界作了可貴的探索。
【學位單位】：蘭州大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2008
【中圖分類】：B227
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
第一章 五德終始說的起源
    一、由萬物歸結為五元素
    二、鄒衍與思孟學說所體現(xiàn)的不同的五行觀
    三、五行與社會的初步聯(lián)系
第二章 五德終始說的具體運用
    一、秦社會與水德的關系
    二、漢朝與水德、土德的關系
    三、五德終始說的進一步演變
第三章 五德終始說與相關學術
    一、三統(tǒng)說
    二、五常說
    三、分野說 封禪說
    四、受命說 符應說 讖緯說
第四章 五德終始說的合理因素及其樸素辯證法
    一、古代樸素的唯物主義
    二、對立觀點及辯證法的體現(xiàn)
    三、五德終始說所體現(xiàn)的系統(tǒng)觀點
    四、社會是運動、變化而不是靜止的
第五章 五德終始說的影響
    一、讓五行的觀念更加深入到社會各個方面
    二、大一統(tǒng)思想的體現(xiàn)
    三、歷史循環(huán)論的窠臼
    四、迷信學說的淵藪
第六章 結論
    一、五德終始說由一種人為學說轉變成統(tǒng)治工具
    二、五德終始學說對認識世界做了可貴的探索
參考文獻
后記

【引證文獻】

相關博士學位論文 前1條

1 藏明;五德終始說的形成與演變[D];西北大學;2012年

本文編號：2838362