卡西爾作為新康德主義學(xué)派的主要干將,將知識(shí)的范圍從自然科學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)充到包括神話(huà)、語(yǔ)言、宗教、歷史等所有人文學(xué)科。在卡西爾看來(lái)所有的人文學(xué)科都是人類(lèi)精神活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的,都應(yīng)該被列為到知識(shí)領(lǐng)域中,都應(yīng)該作為知識(shí)形態(tài)而被理解和認(rèn)知。而神話(huà)因其原初性,與其他文化形式有著更深刻的關(guān)系,可說(shuō)是一切文化基本形式的源頭�？ㄎ鳡栒J(rèn)為,神話(huà)通過(guò)符號(hào)(Symbol)奠定了人類(lèi)文化精神統(tǒng)一性的基礎(chǔ)。他以此就將哲學(xué)的視角從理性批判轉(zhuǎn)為文化批判,通過(guò)文化精神的現(xiàn)象學(xué),突破了馬堡學(xué)派狹隘的理性視角,開(kāi)創(chuàng)了文化哲學(xué)的道路。 本論文以《神話(huà)思維》為文本,通過(guò)文本闡釋和批判的方法,考察卡西爾對(duì)神話(huà)思維的情感基質(zhì)的發(fā)掘,以說(shuō)明對(duì)卡西爾而言神話(huà)這種思維形式是區(qū)別于理性思維的原因之一就是情感基質(zhì)的存在；通過(guò)情感,神話(huà)中符號(hào)的象征意義才能生發(fā)出來(lái),作為符號(hào)形式的神話(huà)才能被認(rèn)知和理解。這樣,從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā),神話(huà)思維同理性思維一樣,都應(yīng)該被肯定為具有合法性的認(rèn)知方式。 全文共分為四章： 第一章考察卡西爾追溯哲學(xué)史上對(duì)神話(huà)與哲學(xué)關(guān)系的處理,關(guān)注他為神話(huà)的哲學(xué)地位所作出的辯護(hù)�？ㄎ鳡栔攸c(diǎn)反思了柏拉圖的神話(huà)觀,更繼承了謝林神話(huà)哲學(xué)思考的豐富碩果,試圖將神話(huà)哲學(xué)深化到作為符號(hào)形式的文化哲學(xué)。 第二章考察卡西爾對(duì)神話(huà)作為一種思維形式的洞見(jiàn)。在批判傳統(tǒng)的科學(xué)理性思維的基礎(chǔ)上,卡西爾論述了神話(huà)思維是基于情感的思維,這決定了神話(huà)思維不同于科學(xué)理性思維。本章在這一問(wèn)題關(guān)聯(lián)討論中澄清了卡西爾使用神話(huà)思維概念與情感概念的語(yǔ)境。 第三章深入到卡西爾《神話(huà)思維》主要理論探討之一,也即對(duì)作為直觀形式的神話(huà)的考察當(dāng)中,審視神話(huà)思維的結(jié)構(gòu)形式——空間、時(shí)間、數(shù)的特征。分析探討卡西爾情感基質(zhì)在直觀形式中的具體表現(xiàn)。 第四章的考察指向作為生命形式的神話(huà)思維,說(shuō)明卡西爾在《神話(huà)思維》中情感基質(zhì)的存在就是源于真實(shí)生命體驗(yàn)。情感和生命不可分割,也就決定了在神話(huà)思維形式中,情感不可或缺,不可祛除。因?yàn)榍楦械拇嬖?加上神話(huà)中邏輯概念和表達(dá)方式的缺乏,使得神話(huà)是一種先于邏輯的思維形式,因此神話(huà)思維只能采用隱喻的方式,通過(guò)符號(hào)、象征,想象來(lái)構(gòu)建豐富多彩的世界。
【學(xué)位單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類(lèi)】：B017;B80-05
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
導(dǎo)言 卡西爾的《神話(huà)思維》與其文化哲學(xué)的進(jìn)路
第一章 神話(huà)PK哲學(xué)?
    第一節(jié) 柏拉圖看神話(huà)
    第二節(jié) 謝林對(duì)神話(huà)與哲學(xué)的整合努力
    第三節(jié) 卡西爾對(duì)神話(huà)哲學(xué)問(wèn)題的提出及其解決
第二章 卡西爾所謂神話(huà)思維
    第一節(jié) 神話(huà)何以是一種思維形式?
        一、對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義思維形式的批判
        二、神話(huà)作為一種思維形式
    第二節(jié) 神話(huà)思維與情感
    第三節(jié) 生命情感的存在論整體意義
第三章 神話(huà)建構(gòu)的世界體系中情感的具體體現(xiàn)
    第一節(jié) 神話(huà)意識(shí)中的基本對(duì)立
    第二節(jié) 神話(huà)建立的可理解的世界體系——空間、時(shí)間、數(shù)
        一、空間概念的基本特征
        二、時(shí)間概念的基本特征
        三、神圣數(shù)的基本特征
    第三節(jié) 可理解的世界體系中所蘊(yùn)含的情感維度
        一、對(duì)基本神圣感感受下的空間劃界
        二、對(duì)時(shí)間不同感受下的不同時(shí)間觀
        三、被神秘化的神圣之?dāng)?shù)
    第四節(jié) 總結(jié)
第四章 神話(huà)即是生命
    第一節(jié) 自我與靈魂
        一、靈魂概念是神話(huà)的終端
        二、靈魂是對(duì)主觀情感的轉(zhuǎn)化活動(dòng)
        三、基于生命情感階段性的靈魂特質(zhì)
    第二節(jié) 從神話(huà)的同一感和生命感到自我意識(shí)的發(fā)展
        一、自我意識(shí)的起源
        二、神話(huà)自我概念的諸階段
    第三節(jié) 祭祀和獻(xiàn)祭
    第四節(jié) 總結(jié)
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2829378