本文的旨趣在于通過(guò)對(duì)康德與馬克思這二者的實(shí)踐自由觀(guān)所進(jìn)行的對(duì)比與研究，來(lái)闡證馬克思對(duì)康德自由理論的繼承、批判與超越，從而彰顯馬克思對(duì)于西方傳統(tǒng)自由觀(guān)的革命性變革。 通過(guò)對(duì)康德自由思想的理論探討，本文認(rèn)為：從外在的現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，康德的自由是主觀(guān)性與個(gè)體性的；從內(nèi)在的邏輯角度出發(fā)，康德所謂的自由又只能在彼岸世界之中實(shí)現(xiàn)。于是，康德的自由盡管立足于塵世的道德領(lǐng)域并且充滿(mǎn)著理論的理想性，但卻缺少現(xiàn)實(shí)化的理論維度。 馬克思從現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，首先對(duì)抽象主體自由觀(guān)進(jìn)行了批判，并將主體的自由確立在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域，由此也得出人的本質(zhì)存在是實(shí)踐活動(dòng)的自由存在。而勞動(dòng)作為實(shí)踐活動(dòng)的最基本形式，也是人類(lèi)所獨(dú)有的具有自由自覺(jué)特性的一種活動(dòng)形式。正是由于勞動(dòng)的此種性質(zhì)，人類(lèi)才能努力地實(shí)現(xiàn)著符合于自身“類(lèi)本質(zhì)”的“類(lèi)生活”。而異化勞動(dòng)的存在使得類(lèi)生活異化，因此自由的實(shí)現(xiàn)方式就在于通過(guò)現(xiàn)實(shí)的革命活動(dòng)對(duì)異化勞動(dòng)進(jìn)行消除。在馬克思看來(lái)，只有共產(chǎn)主義社會(huì)才是對(duì)異化勞動(dòng)的真正揚(yáng)棄，因此自由的實(shí)現(xiàn)方式與現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是保持一致的，也是人類(lèi)由“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”飛躍的歷史過(guò)程。 這樣，將馬克思對(duì)康德實(shí)踐自由觀(guān)的超越之處歸結(jié)為以下三個(gè)方面：從自由的存在方式來(lái)看，馬克思的“實(shí)踐自由”以其客觀(guān)性超越了康德的“意志自由”所具有的主觀(guān)性；從自由的實(shí)現(xiàn)方式來(lái)看，馬克思的“消除異化”以其社會(huì)性超越了康德的“道德自律”所具有的個(gè)體性；從自由的演進(jìn)方式來(lái)看，馬克思的“自由王國(guó)”以其歷史生成性超越了康德的“目的王國(guó)”所具有的塵世理想性。
【學(xué)位單位】：沈陽(yáng)師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2012
【中圖分類(lèi)】：B0-0;B516.31
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
第一章 引言
    一、 研究背景與意義
        （一） 研究背景
        （二） 意義
    二、 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        （一） 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
        （二） 國(guó)外研究現(xiàn)狀
    三、 研究目的
    四、 研究方法和理論創(chuàng)新點(diǎn)
        （一） 研究方法
        （二） 創(chuàng)新點(diǎn)
    五、 主要內(nèi)容
第二章 康德的實(shí)踐自由觀(guān)
    一、 康德自由觀(guān)的提出
        （一） 認(rèn)識(shí)領(lǐng)域內(nèi)主體無(wú)自由
        （二） 主體在實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)自由的可能性
        （三） 意志自由是道德的基礎(chǔ)
    二、 自由的存在方式：意志自律
        （一） 純粹意志與經(jīng)驗(yàn)性意志
        （二） 自律是意志的屬性
        （三） 意志自律是道德法則的存在基礎(chǔ)
    三、 自由的實(shí)現(xiàn)方式：對(duì)道德法則的遵守
        （一） 普遍性原則：“義務(wù)”是目的
        （二） “人是目的”：“他人”是目的
        （三） “每個(gè)意志都是普遍立法的意志”：“道德”是目的
    四、 自由的演進(jìn)方式
        （一） 感性的自我約束：不自由
        （二） 意志的自我立法：真正的自由
        （三） 意志的普遍立法：全體的自由
    五、 康德自由觀(guān)的理論局限
        （一） 自由的主觀(guān)性
        （二） 自由的個(gè)體性
        （三） 自由的彼岸性
第三章 馬克思的實(shí)踐自由觀(guān)
    一、 馬克思自由觀(guān)的提出
        （一） 對(duì)抽象主體自由的批判
        （二） 主體自由在實(shí)踐領(lǐng)域的確立
        （三） 人的本質(zhì)存在：實(shí)踐自由
    二、 自由的存在方式
        （一） 自由主體：類(lèi)存在
        （二） 自由活動(dòng)：類(lèi)活動(dòng)
        （三） 自由目的：類(lèi)生活
    三、 自由的實(shí)現(xiàn)方式
        （一） 異化勞動(dòng)的消除
        （二） 生產(chǎn)方式的變革
        （三） 人的本質(zhì)的復(fù)歸
    四、 自由的演進(jìn)方式
        （一） 人的依賴(lài)關(guān)系形態(tài)中的自由：無(wú)自由
        （二） 人的獨(dú)立發(fā)展形態(tài)中的自由：限制性自由
        （三） 自由個(gè)性的聯(lián)合體形態(tài)中的自由：整體的自由
第四章 馬克思對(duì)康德實(shí)踐自由觀(guān)的超越
    一、 從“道德主體”的自我救贖到“實(shí)踐主體”的自我解放
        （一） “感性主體”對(duì)“意志主體”的超越
        （二） “實(shí)踐自由”對(duì)“意志自由”的超越
        （三） “感性解放”對(duì)“道德愉悅”的超越
    二、 從個(gè)體的“意志自律”到一切人的“實(shí)踐自由”
        （一） “自由活動(dòng)”對(duì)“純粹意志”的超越
        （二） “改變世界”對(duì)“約束意志”的超越
        （三） “消除異化”對(duì)“道德自律”的超越
    三、 從“目的王國(guó)”的塵世境界到“自由王國(guó)”的歷史實(shí)現(xiàn)
        （一） “實(shí)踐目的”對(duì)“人是目的”的超越
        （二） “歷史解放”對(duì)“自我救贖”的超越
        （三） “自由王國(guó)”對(duì)“目的王國(guó)”的超越
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
個(gè)人簡(jiǎn)歷

【參考文獻(xiàn)】

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