【摘要】：現(xiàn)代性作為一種歷史潮流、客觀趨勢不斷向前發(fā)展,每一個民族、每一國家都遭遇著現(xiàn)代性。它作為現(xiàn)代社會人的發(fā)展境遇,促進(jìn)了人的發(fā)展,也造成了人發(fā)展的諸多困境,導(dǎo)致人的發(fā)展付出了慘重的代價。當(dāng)代中國社會,如何順應(yīng)這一歷史潮流,發(fā)展自己的現(xiàn)代性,消解人發(fā)展的現(xiàn)代性困境,揚棄現(xiàn)代性進(jìn)程中人的發(fā)展代價,促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展?便成為時代擺在我們面前的一個亟待解決的課題。 現(xiàn)代社會中,人處于諸多的發(fā)展困境之中,在追求自由而全面發(fā)展的過程中付出了慘重的代價。國內(nèi)外諸多思想家和學(xué)者分別從不同角度對人的發(fā)展代價進(jìn)行了研究。在近代,以霍布斯、盧梭、黑格爾、馬克思和恩格斯的思想為代表,而尤以馬克思、恩格斯的思想最為典型。他們在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上分別從代價的定義、成因、表現(xiàn)及其與人的發(fā)展的辯證關(guān)系等四方面對人的發(fā)展代價進(jìn)行了論述。現(xiàn)代西方學(xué)者關(guān)于人的發(fā)展代價的研究,主要體現(xiàn)在羅馬俱樂部、以人為中心的綜合發(fā)展觀、法蘭克福學(xué)派和后現(xiàn)代主義的相關(guān)論述中。他們從不同的角度對發(fā)達(dá)工業(yè)化社會和技術(shù)化社會人的發(fā)展代價給予了描述,并揭示了人的發(fā)展代價產(chǎn)生的原因,探求了人的發(fā)展代價的揚棄。我國學(xué)者自上世紀(jì)80年代中期以來對代價的定義、本質(zhì)、類型、特征、成因、轉(zhuǎn)型期的發(fā)展代價和形成科學(xué)的代價觀研究的比較深入,視野也比較開闊。突出特點是把社會發(fā)展代價作為專門的研究對象,但忽視了從代價論的角度對人的發(fā)展代價進(jìn)行研究。 人的發(fā)展代價,是指人在追求自由而全面發(fā)展的價值目標(biāo)和實現(xiàn)人發(fā)展的過程中所做出的努力、犧牲以及所承擔(dān)的與人自由而全面發(fā)展的價值目標(biāo)相悖的消極后果。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以對人的發(fā)展代價做不同的劃分,主要有人發(fā)展的個體代價、群體代價和人類代價;人發(fā)展的人為性代價和必然性代價;人發(fā)展的必要性代價和非必要性代價等。人的發(fā)展代價不同于社會發(fā)展代價,具有個體發(fā)展代價的不可補(bǔ) 償性、直接屬人性和價值的最終指歸性等特點。人發(fā)展實踐的物質(zhì)交換性、兩重性、分工的產(chǎn)生和發(fā)展、人發(fā)展目標(biāo)的多樣性和人的主觀原因是人的發(fā)展代價產(chǎn)生的一般性根源。人的發(fā)展代價的實質(zhì)是作為人發(fā)展的一種否定因素,與人的發(fā)展相互制約、相互作用,具體表現(xiàn)在人的發(fā)展代價是對人發(fā)展的一種否定、內(nèi)蘊著人的發(fā)展、其揚棄與人的發(fā)展走的是同一條路。 現(xiàn)代性作為現(xiàn)代社會的基本特征與表現(xiàn),囊括了社會生活的各方面,是一個涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各方面的總體性概念,具有流變性、矛盾性和解決路徑的多元性等特征,現(xiàn)代性既促進(jìn)了人的發(fā)展,又造成了人發(fā)展的諸多困境�，F(xiàn)代性內(nèi)蘊著人的發(fā)展代價,主要表現(xiàn)是資本邏輯的運行導(dǎo)致人的異化;工具理性的蔓延導(dǎo)致人的進(jìn)一步異化、價值取向的遮蔽和機(jī)體功能的退化;工業(yè)文明和工業(yè)文化的單向度化導(dǎo)致人的單向度發(fā)展;高度的時空分離導(dǎo)致人的自我認(rèn)同危機(jī)和發(fā)展風(fēng)險的出現(xiàn)。前現(xiàn)代社會人的發(fā)展代價呈現(xiàn)出代價付出少、表現(xiàn)形式單一和人為性代價居多的特點,與此不同,現(xiàn)代性境遇中人的發(fā)展代價出現(xiàn)了人為性代價付出嚴(yán)重、代價付出空前、高代價換回高發(fā)展、人的發(fā)展代價問題解決的全球性等新特點。當(dāng)代中國社會現(xiàn)代性的發(fā)展具有其獨特的邏輯,人發(fā)展的現(xiàn)代性境遇也具有獨特性,進(jìn)而造成當(dāng)代中國社會人發(fā)展代價付出的獨特性,即現(xiàn)代性發(fā)展不同階段造成的人的發(fā)展代價在我國同時出現(xiàn)、社會主義制度的建立與完善為揚棄人的發(fā)展代價提供了制度保障、我國現(xiàn)代性發(fā)展的后發(fā)優(yōu)勢可以避免西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代性探索中不必要的代價付出。 現(xiàn)代性迫使整個人類,每一國家、民族或者地區(qū),甚至每一個人在面對這一歷史潮流時做出反思性的和決定命運性的抉擇。我們必須正視現(xiàn)代性,積極揚棄現(xiàn)代性發(fā)展所造成的人的發(fā)展代價。首先,要消解人發(fā)展的現(xiàn)代性困境。西方的許多思想家和學(xué)者都對現(xiàn)代性困境的解決方案進(jìn)行了有益探索,馬克思的現(xiàn)代性批判理論則為我們提供了消解人發(fā)展的現(xiàn)代性困境的科學(xué)方法論。據(jù)此,我們應(yīng)有效建構(gòu)中國的現(xiàn)代性,揚棄人的發(fā)展代價。其二,要形成科學(xué)合理的代價觀。這就是要正視現(xiàn)代性進(jìn)程中人發(fā)展代價的客觀性、辯證看待現(xiàn)代性進(jìn)程中人的發(fā)展代價的作用、堅信現(xiàn)代性進(jìn)程中人的發(fā)展代價的可揚棄性與超越性、合理把握現(xiàn)代性進(jìn)程中人發(fā)展代價的度,從而在思想上為揚棄人的發(fā)展代價奠基。其三,要進(jìn)行制度體制機(jī)制改革與創(chuàng)新。建立一種責(zé)權(quán)利落實到人的制度體制,健全用人制度,建立科學(xué)的決策機(jī)制和代價補(bǔ)償機(jī)制,有效調(diào)控現(xiàn)代性進(jìn)程中的人為性代價。其四,要實現(xiàn)人的科學(xué)發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)人的發(fā)展,堅持人發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、持續(xù)性、適度性、內(nèi)源性和普遍性等原則,降低現(xiàn)代性進(jìn)程中人的代價付出。最后,要大力發(fā)展生產(chǎn)力,尤其是促進(jìn)現(xiàn)代生產(chǎn)方式的快速發(fā)展,為揚棄現(xiàn)代性進(jìn)程中人的發(fā)展代價奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。
【學(xué)位授予單位】：延安大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B038

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2805899