【摘要】：中華民族走到今天,已歷數(shù)千年,篳路藍(lán)縷披荊斬棘生生不息,剛健自強(qiáng),儒家的作用可謂大矣。不想逮于近代,遭遇千年變局,世界迅速走進(jìn)現(xiàn)代化的軌道,而中國卻依然沉睡不起,儒家更是日益衰落。但世界的聯(lián)系性迫使中國走上了追求現(xiàn)代化的道路,但是中國的現(xiàn)代化道路卻是一波三折,坎坷曲折,儒家的士人苦苦探尋,卻一步比一步艱辛,其中重要的原因,既是沒有抓住現(xiàn)代化的本質(zhì)和目標(biāo)——現(xiàn)代性。 儒家士人的探尋活動正是中國一步一步落實現(xiàn)代化的過程,其中也體現(xiàn)著現(xiàn)代性的逐步落實。經(jīng)世致用派、洋務(wù)派、維新派都在這些方面有所發(fā)展和貢獻(xiàn),但人的自由度的擴(kuò)展、科學(xué)和民主的建構(gòu)、政權(quán)合法性基礎(chǔ)的奠定等一些列的問題卻沒有最終解決。 五四新文化運(yùn)動的進(jìn)步和偉大之處便是挖掘了人的自由度,呼喚了科學(xué)和民主,提出了政權(quán)的合法性基礎(chǔ)的問題。這些現(xiàn)代性的要求,儒家暫時無力應(yīng)對,加之五四新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)文化,特別是儒家文化采取了非此即彼的態(tài)度和立場,這一切使儒家陷入了進(jìn)退維谷的困局。 儒家人士面對這一困局做出了回應(yīng),收到了一定的效果,但收效有限。這就促使我們繼續(xù)挖掘儒家自身所具有的資源和材料,以包容開放的胸懷,創(chuàng)新理論,立足實踐,融合創(chuàng)新,只有這樣,面對當(dāng)今的時代變局,才能繼續(xù)挺立道德之源,開拓出儒家新的境界,創(chuàng)新熔鑄出新的文化,以慰民生,以促華夏。?
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B222

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2760991