【摘要】： 近代英國經(jīng)驗(yàn)論在與大陸唯理論的論爭(zhēng)中，自身經(jīng)歷了由唯物主義向唯 心主義，由可知論向不可知論的演變。經(jīng)驗(yàn)論演變的原因無疑既與經(jīng)驗(yàn)論片 面強(qiáng)調(diào)感覺經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，更重要的又是與其繼承的自亞里士多德以來的舊實(shí)體 學(xué)說的自身的缺陷有關(guān)。舊實(shí)體學(xué)說是從本原探索的角度提出的，它在實(shí)體 與屬性的區(qū)分上由于過分強(qiáng)調(diào)實(shí)體較之于屬性所具有的先在性和實(shí)在性，故 使它具有導(dǎo)致實(shí)體與屬性相割裂的因素。近代經(jīng)驗(yàn)論反思了人的認(rèn)識(shí)能力， 堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的可靠性。這樣，在經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論的審視下，屬性可以轉(zhuǎn)化 為感覺觀念，而實(shí)體卻無法轉(zhuǎn)化為感覺觀念而失去了存在的認(rèn)識(shí)論根據(jù)。因 此，經(jīng)驗(yàn)論對(duì)舊的實(shí)體進(jìn)行懷疑、批判以至否定便成了其自身發(fā)展的邏輯必 然。本文通過英國經(jīng)驗(yàn)論實(shí)體學(xué)說的演變的論析，旨在說明經(jīng)驗(yàn)論的演變不 是象過去人們所認(rèn)為的那樣只具有消極的意義，而更重要的則是它使人們認(rèn) 識(shí)到舊的實(shí)體學(xué)說的缺陷和弊端，這對(duì)于批判作為舊實(shí)體學(xué)說體現(xiàn)的本體論 思維模式具有重大的意義。 本文主要可分五部分： 第一部分考察了近代英國經(jīng)驗(yàn)論實(shí)體觀的思想淵源。首先通過對(duì)亞里士 多德的實(shí)體學(xué)說進(jìn)行論析，重點(diǎn)指出在亞里士多德那里，由于實(shí)體學(xué)說是從 本原探索的角度提出的，它本身內(nèi)含著實(shí)體與屬性相分離的缺陷。其次，還 介紹了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)和笛卡爾的實(shí)體學(xué)說。 第二部分分析了早期經(jīng)驗(yàn)論者培根的“自然——形式”學(xué)說和霍布斯的 物體學(xué)說。通過對(duì)前者的分析指出，作為經(jīng)驗(yàn)論的開創(chuàng)者培根的實(shí)體學(xué)說因 在一定程度上帶有中世紀(jì)的特征，故以近代科學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)論要充分發(fā)展 必需克服這種狀況�；舨妓箍梢哉f克服了這一點(diǎn)，但他卻把哲學(xué)等同于科學(xué)。 與之相聯(lián)系，他也以具體的物體來取代抽象的物質(zhì)實(shí)體，并否定精神實(shí)體的 存在�？梢姡M管推動(dòng)了經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展，但帶來理論上的困難。 并且指出，在他們二者那里，實(shí)體不可知已初見端倪。 第三部分具體分析了洛克的實(shí)體觀。指出洛克作為經(jīng)驗(yàn)論的集大成者， 他克服了霍布斯將哲學(xué)等同于科學(xué)的弊端，在重新吸收亞里士多德以及笛卡 爾的實(shí)體學(xué)說的基礎(chǔ)上，認(rèn)為實(shí)體作為一般的概括的東西，不僅包括物質(zhì)實(shí) 體，還包括精神實(shí)體。但無論哪種實(shí)體，在經(jīng)驗(yàn)論的審視下，它們作為觀念 的“支托”，都是與性質(zhì)相分離的。正是這一點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)論發(fā)展到他那里最終 導(dǎo)致不可知論。洛克的實(shí)體觀奠定了經(jīng)驗(yàn)論實(shí)體學(xué)說發(fā)展的基礎(chǔ)，并抉定著 其發(fā)展的方向。 第四部分分析巴克萊的實(shí)體學(xué)說。巴克萊以更為徹底的經(jīng)驗(yàn)論立場(chǎng)出 發(fā)，認(rèn)為物質(zhì)實(shí)體既“無活力”又“無感覺”，應(yīng)予以否定c同時(shí)，他提出 了“存在就是被感知”這一唯心主義的基本命題，肯定了精神實(shí)體的存在。 通過對(duì)其實(shí)體學(xué)說的分析指出，巴克萊對(duì)物質(zhì)實(shí)體的否定盡管具有走向唯心 主義的消極意義，但他對(duì)舊實(shí)體學(xué)說及其體現(xiàn)的本體論思維模式的批判卻具 有很大的積極意義。不過，他的批判又是不徹底的。 第五部分旨在分析休漠的實(shí)體學(xué)說。他從其知覺理論出發(fā)，堅(jiān)持徹底的 經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)，認(rèn)為一切實(shí)體均不可知。該部分指出，休漠的最終批 判使得舊的實(shí)體學(xué)說的缺陷和矛盾在經(jīng)驗(yàn)論面前暴露無遺。他的哲學(xué)具有反 形而上學(xué)的積極意義，在西方哲學(xué)史上占有重要的地位。 結(jié)語部分，概括經(jīng)驗(yàn)論實(shí)體學(xué)說演變過程，并指出這一演變體觀的意義 和產(chǎn)生的影響。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2001
【分類號(hào)】：B561.59

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 李海鳳;論萊布尼茨的天賦觀念學(xué)說[D];山東師范大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2757096