【摘要】： 朱熹作為宋明理學的集大成者,其思想不僅給予了中國思想界以極大的影響力,而且還是日本朱子學得以形成與發(fā)展的源頭活水。在其思想理論中,朱熹是非常重視“敬”的修養(yǎng)論的。朱熹將“敬”提高到了一個前所未有且無以復加的高度,從而使之成為了一切修道工夫的基礎和核心。而作為近世日本朱子學的一大流派的“崎門學派”的創(chuàng)始人——山崎暗齋,自從接觸到朱子學以后,便提出了“回歸于朱子學”的口號,而且專注于朱子學的著作,以去除后人附加于朱子學上的理論。在研究朱子學的過程中,山崎暗齋抓住朱熹的關于“敬”的理論而加以利用、發(fā)揮,從而在將“敬”的理論與日本固有的神道思想結合起來的基礎上創(chuàng)立了垂加神道。雖然山崎暗齋的“敬”的思想來源于朱熹的“敬”的思想,但因日本社會發(fā)展及其個人理論建設的需要等原因而最終導致了兩者的含義并不完全相同。對于以上所述,本文主要是通過三個部分來論述的。首先,分析說明朱熹的主敬思想的內涵、要求,及“敬”在朱熹思想中的重要地位;其次,分析說明山崎暗齋的主敬思想的形成過程,對朱熹主敬思想的繼承與發(fā)揮之處,及“敬”在山崎暗齋思想中的重要地位;最后,從三個方面來對朱熹與山崎暗齋二家主敬思想的不同之處進行比較。
【學位授予單位】：華中科技大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：B244.7;B313

【共引文獻】

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本文編號：2718320