【摘要】： “逍遙游”是莊子哲學思想的靈魂,它代表著獨立的個體意識在中國思想史上的覺醒,而它所張揚的則是一種非政治化的、卓偉超拔的個體生命理想。 “逍遙游”在中國思想史上產生的影響既是深遠的,并且無論就方外逸人還是就方內士人而言,這種影響又都是極其復雜的。因此,研究莊子的“逍遙游”及其歷史影響,不僅有助于深入理解其哲學思想的特質,而且有助于把握中國傳統人生哲學精神的內蘊。 關于莊子“逍遙游”的研究,歷來學者大多采取玄遠高明的闡釋理路,把它視為內在的精神境界。從“逍遙”與“游”二詞的本義和用例、“逍遙游”作為篇名可能晚出、“逍遙游”篇的文本構成和思想主題、“天下”篇對莊子思想的概括以及莊子思想在后世所產生的影響、所遭受的批評等方面來看,“逍遙游”不僅是一種內在的精神境界,而且還是一種外在的現實生存方式。進一步看,在精神境界和生存方式這兩個方面,“逍遙游”又分別表現為復雜且內在相通的二重結構,諸如精神境界層面上的安順自適與忘我超拔、有情與無情,生存方式層面上的隨順委蛇與疾俗孤傲、道德與超道德,等等。這種復雜的二重性也正是“逍遙游”之所以產生復雜影響的根本原因之一。 由于思想語境、價值觀念和學術方法的轉換,后世的解莊者對“逍遙游”的詮釋和評價常常存在著很大差異。本文選取五個在莊學史上較有代表性的詮釋個案進行研究,以期勾勒出“逍遙游”作為一種人生精神的多元化的歷史流變。其中,《淮南子》基于黃老學的立場,闡發(fā)了政治化的圣主“逍遙游”;身處動蕩險惡的政治環(huán)境中,阮籍狂慎兼具、亦儒亦莊,“逍遙游”是他在不得已情形下的身心逃遁之所;郭象的逍遙義在歷史上產生的影響最為悠遠,從他所發(fā)揮的有待逍遙和無待逍遙來看,其中不僅滲透了儒家的價值觀念,而且摻雜著某些黃老學的思想主張;支遁提出的以寂心為本的“逍遙游”雖然出自佛教背景而帶有出世傾向,但同時也表現出了鮮明的玄學特色;明清交替之際,王夫之在以儒家觀念重塑莊子的同時,對其兼包身心安頓之道的“逍遙游”思想亦深有取鑒,而他的“逍遙游”釋論則透顯著君子雖墮危境卻不失仁民濟物、贊育萬化之志的理想信念。 在近代以來的思想史上,“逍遙游”作為一種傳統的人生精神,仍然通過它所受到的各種批評以及它與自由主義的關聯等形式,延續(xù)著它的歷史生命。
【學位授予單位】：北京大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：B223.5

【引證文獻】

中國博士學位論文全文數據庫 前2條

1 孫敏明;莊子“游”的人生哲學研究[D];浙江大學;2011年

2 丁媛;《莊子》丑意象研究[D];哈爾濱師范大學;2011年

中國碩士學位論文全文數據庫 前3條

1 王莉莉;《莊子》生命哲學的美學分析[D];河北大學;2010年

2 虞則宴;《莊子》語文教育觀及其作為語文課程資源的歷史貢獻[D];天津師范大學;2012年

3 郭宗勝;《莊子》教育故事中的典型意象研究[D];華東師范大學;2012年

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本文編號：2667374