【摘要】：誠(chéng)學(xué)思想是中國(guó)儒家思想精粹之一,歷代儒家皆頗為重視對(duì)誠(chéng)學(xué)思想的研究,把它作為進(jìn)德修業(yè)之本,立人立政之本。同時(shí),儒家思想中所蘊(yùn)含的內(nèi)在超越性的哲學(xué)本體意義,在誠(chéng)的境界亦有著完美體現(xiàn),此中的突出代表就是“北宋五子”之首的周敦頤。周敦頤作為宋明道學(xué)的開(kāi)山人物,遙相呼應(yīng)、繼承先秦儒家生命文化之精神,吸納佛道元素,以“性道微言”承源啟流,打破了道學(xué)家所謂孔孟而后道統(tǒng)中絕的千年幽暗,發(fā)展為宋明新儒學(xué)。 黃宗羲言:“周子之學(xué),以誠(chéng)為本”,誠(chéng)是周子思想中貫通天道、人道,亦本體亦工夫的核心范疇。周子以誠(chéng)為中心,有體有用,初步建立起誠(chéng)的形上學(xué)思想體系,也構(gòu)建了宋明新儒學(xué)基本框架的雛形。本文以周敦頤的誠(chéng)學(xué)思想為研究中心,從四個(gè)方面對(duì)周子誠(chéng)學(xué)進(jìn)行闡述:一、默契道妙;二、以誠(chéng)為本;三、以誠(chéng)論性;四、踐誠(chéng)之道;其中第二方面分別就《太極圖說(shuō)》和《通書(shū)》進(jìn)行著重闡述,結(jié)合第三部分作為重點(diǎn),凸顯周子作為理學(xué)開(kāi)山鼻祖“默契道妙”,以誠(chéng)貫通天道、人道的獨(dú)到之處。 全文對(duì)宋以前儒家誠(chéng)學(xué)思想的發(fā)展進(jìn)行梳理,對(duì)此后宋明各大儒對(duì)周子誠(chéng)學(xué)思想之進(jìn)路的呼應(yīng)、推衍及岐出而開(kāi)新進(jìn)行分析和整理。嘗試于心、性、理、氣之外以誠(chéng)為脈絡(luò)來(lái)感應(yīng)、體悟宋明新儒學(xué)的深邃與精微。
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類(lèi)號(hào)】：B244

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 盧運(yùn)霞;周敦頤道德教育思想研究[D];河南大學(xué);2011年

2 劉勃然;朱子“誠(chéng)”思想探析[D];河北大學(xué);2011年

3 秦希軍;周敦頤人生哲學(xué)研究[D];山東大學(xué);2008年

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本文編號(hào)：2666458