發(fā)布時(shí)間：2020-05-16 06:17

【摘要】： 天人問題是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)核心問題之一,漢代哲學(xué)思想的中心和主題就是圍繞“究天人之際”的天人問題展開的。漢儒董仲舒以“天”為本,運(yùn)用陰陽(yáng)五行說使“天”與“人”之間建立起的同類相感、相應(yīng)的“天人感應(yīng)”論思想體系,是在漢代封建“大一統(tǒng)”中央集權(quán)統(tǒng)治逐步趨于穩(wěn)固、社會(huì)思想文化復(fù)興與融合的歷史背景下提出并逐步發(fā)展成熟的,是漢代天人問題的代表。在“天人感應(yīng)”論思想體系中,董仲舒吸收融合先秦諸子思想,以《春秋》學(xué)為理論進(jìn)路,并引入陰陽(yáng)、五行觀念,最終建構(gòu)起了一個(gè)以宇宙之天為核心的天人系統(tǒng)。董仲舒建立起的這一思想體系成為漢代封建“大一統(tǒng)”政治統(tǒng)治的合法性與合理性的思想理論依據(jù)。同時(shí),董仲舒“天人感應(yīng)”論作為漢代天人理論的高峰,上承先秦、秦漢之天人思想,下啟兩漢以降天人問題的發(fā)展,在中國(guó)傳統(tǒng)天人思想中占有重要地位。董仲舒的“天人感應(yīng)”論使儒家思想成為長(zhǎng)達(dá)二千多年的中國(guó)封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài),遂使儒家思想成為中國(guó)思想文化的主干。 董仲舒“天人感應(yīng)”論的提出是漢初經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化之發(fā)展的共同作用的結(jié)果。秦漢時(shí)期,封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,政治統(tǒng)治的穩(wěn)固,社會(huì)思想文化的復(fù)興與融合,使封建“大一統(tǒng)”成為社會(huì)共同的現(xiàn)實(shí)需求。從漢初甫興至漢武帝即位,封建大一統(tǒng)成為自最高統(tǒng)治者至下層民眾的共同訴求。由漢武帝的舉賢良方正之舉,董仲舒以《天人三策》初登歷史舞臺(tái),以其天人感應(yīng)思想為漢代政治提供理論指導(dǎo)。通過漢初興盛的春秋公羊?qū)W思想,作為漢代公羊?qū)W大師的董仲舒在《春秋》學(xué)思想基礎(chǔ)上,探索出了一條建構(gòu)、完善天人感應(yīng)思想的獨(dú)特門徑。董仲舒的《春秋》學(xué)思想作為漢代今文公羊?qū)W的一部分,在豐富、發(fā)展公羊?qū)W思想的同時(shí),以《春秋公羊傳》為權(quán)威文本,先是運(yùn)用況比見端、權(quán)變、推心見志之法顯現(xiàn)《春秋》經(jīng)傳之原義；在此基礎(chǔ)上又以圣人、“元”理論為中介的辭指之法進(jìn)一步詮釋《春秋》的“微言大義”,最終實(shí)現(xiàn)了《春秋》學(xué)向“天人感應(yīng)”論的理論跨越。董仲舒《春秋》學(xué)思想不僅為“天人感應(yīng)”論提供了經(jīng)典文本依據(jù),而且影響并促成“天人感應(yīng)”論的形成。 董仲舒在建構(gòu)“天人感應(yīng)”論思想體系過程中,還吸收了陰陽(yáng)、五行觀,確立了天人之間通過陰陽(yáng)五行運(yùn)行中的相感相應(yīng)使天人系統(tǒng)模式最終形成。 董仲舒“天人感應(yīng)”論思想體系自確立之日起就占據(jù)著漢代天人思想的主導(dǎo)地位。在他的思想影響下,漢代天人問題出現(xiàn)了讖緯神學(xué)的天人感應(yīng)論、王充元?dú)庾匀坏奶烊苏摗埡庥钪孀匀惶烊苏摰炔煌奶烊怂枷�。它們的出現(xiàn)與發(fā)展是漢代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的需要,是思想文化與自然科學(xué)發(fā)展的結(jié)果。 以董仲舒“天人感應(yīng)”論為奠基而形成的漢代天人思想,有著重要的歷史意義與思想價(jià)值。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B234.5

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 藏明;五德終始說的形成與演變[D];西北大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：2666302