【摘要】：人心道心說(shuō)是理學(xué)家構(gòu)建哲學(xué)體系的基礎(chǔ)，對(duì)其不同的詮釋將會(huì)產(chǎn)生不同的學(xué)說(shuō)理論。本文力圖從基本概念入手，逐步入手，逐步深入，采取平行線對(duì)比研究的方法，分別闡述，朱子與退溪、栗谷人心道心思想。力爭(zhēng)對(duì)三者的人心道心說(shuō)進(jìn)行系統(tǒng)性的再認(rèn)識(shí)，進(jìn)而明確朱子與退溪、栗谷人心道心說(shuō)的相同和相異之處進(jìn)行詳細(xì)闡述。全文分四個(gè)部分： 首先，對(duì)朱熹的人心、道心的概念作了全面的論述，以及人心與道心二者既相沖突又相依存的關(guān)系，并從理氣觀與天理人欲兩個(gè)方面概述朱熹人心道心與二者的關(guān)系。 其次，參照前章研究思路，界定了退溪哲學(xué)體系中兩個(gè)基本范疇“人心”和“道心”，在此基礎(chǔ)上闡述二者的關(guān)系，及與朱熹人心道心之不同，而后，從四端七情與天理人欲來(lái)闡釋與人心道心的聯(lián)系與區(qū)別。 再次，繼續(xù)參照本文研究思路，在了解了人心與道心的基礎(chǔ)之上，從分析二者的關(guān)系入手，闡明了栗谷哲學(xué)“人心道心不相兼相為終始說(shuō)”之精髓所在。之后從理氣論，四端七情、天理人欲等三個(gè)部分具體地論述了栗谷人心道心說(shuō)所包含的豐富內(nèi)涵。 最后一章為結(jié)論，綜合以上的對(duì)比研究，明確了朱熹、退溪和栗谷在人心道心上的異同。同時(shí)，在比較中也充分地體現(xiàn)了退溪、栗谷以前人為范，吸取精華，而又不止于前人的創(chuàng)新精神。他們將朝鮮的理學(xué)推向了一個(gè)新的高峰，對(duì)于當(dāng)代和后世都產(chǎn)生了極大的影響。
【學(xué)位授予單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：B244

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本文編號(hào)：2657094