【摘要】： “內(nèi)圣外王”一詞,囊括中國學(xué)術(shù)之全體。無論是先秦諸子、宋明道學(xué),抑或是近現(xiàn)代新儒家,究其思想之發(fā)端與運思之理路,無不于此有關(guān)。 所謂“內(nèi)圣”就是指內(nèi)修“成德之教”,以達人之所至。所謂“外王”則即為外施“仁德之治”,以盡人之所能�！皟�(nèi)圣”反應(yīng)的是一種內(nèi)省、慎獨式的道德理想與人格完善�！巴馔酢眲t昭示著一種由內(nèi)修潛發(fā)的博施濟眾、利濟蒼生的實存關(guān)懷。傳統(tǒng)內(nèi)圣外王思想的運思理路是一種“本末一貫”、“圣王一體”的理論架構(gòu)。由內(nèi)在之修以達外在實踐為根本。內(nèi)圣與外王之間是一種“一而二、二而一”的上承下達關(guān)系。但理論上的理想預(yù)設(shè)并不能保證其在實際中的切合相應(yīng)。這種脫離現(xiàn)實的道德理想在被拖入到形域之內(nèi),具體的歷史環(huán)境中時,就不可避免的暴露出了它所內(nèi)含的理論困境。道德理想與現(xiàn)實政治的矛盾,“天人合一”、“仁民愛物”與追名逐利、霸權(quán)政治的沖突,使得歷代先哲的崇高理想在現(xiàn)實面前遭致無情的踐踏與漠視。然,成己之心終不可昧,成物之情若何以堪!隨著近代中國民族矛盾,社會文化問題的日趨加重,傳統(tǒng)的內(nèi)圣外王思想再次成為時代顯學(xué)。 馮友蘭作為二十世紀(jì)中國最富創(chuàng)見性、最有影響力的哲學(xué)家之一,其從中西哲學(xué)及其文化交融、匯通的角度對“內(nèi)圣外王”這一傳統(tǒng)思想展開了新的時代詮釋。通過建構(gòu)最哲學(xué)的哲學(xué)——形上學(xué)哲學(xué)體系,進而使得內(nèi)圣與外王之間呈現(xiàn)出彼此并行而又相互獨立的全新關(guān)系。本文正是通過對內(nèi)圣外王這一中國傳統(tǒng)哲學(xué)的核心內(nèi)涵、價值取向的歷史流變演說,來系統(tǒng)闡發(fā)馮友蘭在新的歷史條件和時代境遇下對這一思想所做出的全新詮釋和創(chuàng)見性架構(gòu)。以茲凸顯馮友蘭對內(nèi)圣外王這一中國哲學(xué)核心內(nèi)涵的理論貢獻及其限制。
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B26

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本文編號：2656119