發(fā)布時間：2020-04-05 00:20

【摘要】：宋明理學是中國哲學史上的一個重要學術思潮。面對佛道對儒家主體地位的沖擊,具有道統(tǒng)意識的儒家學者從新的角度詮釋理氣、心性、知行、天人等,以期在理論上對儒家學說的合理性進行說明和論證,從而實現(xiàn)中國哲學理學思想的歷史繼承性和時代創(chuàng)新性。他們從不同層面為理學的開創(chuàng)和奠基做出了自己的貢獻,出現(xiàn)了邵雍的圖書學、周敦頤的濂學、張載的關學、呂氏兄弟的呂學、程朱理學以及陸王心學等理論形態(tài)。理學的真正奠基者是張載和二程,以他們?yōu)榇淼年P學和洛學對整個理學的發(fā)展有著極其重要的意義。而最能體現(xiàn)關洛學術宗旨的莫過于呂大臨,他先師從張載,后東見二程,其思想兼有關學和洛學特征,并且對朱子理學以及陸王心學都有一定的影響。因此,呂大臨的理學思想在宋明理學中具有承上啟下的重要意義。本文通過考察呂大臨對張載和二程思想的繼承和調(diào)整,探討其理氣論、心性論、修養(yǎng)功夫論的特質及對朱子理學和陸九淵心學的影響,從而將其理學思想的全貌完整地展現(xiàn)出來。在理氣論方面,呂大臨繼承了張載的氣論思想,并且在此基礎上提出了自己的天道論、心性論,形成了“天下通一氣,萬物通一理”的思想。他的“大氣本一”的思想與張載的氣論思想是一致的。同時,他又認為“理”具有多種內(nèi)涵,“理”最重要的一個特質是“誠”。在心性論方面,他承接孟子的“本心”,提出“理義同然之心”,也就是“赤子之心”,并就此問題與程頤展開論辯。就本心而言,他認為為了持守本然之心就要“求其本心”、克除私欲、識得仁理。就性而言,他認為“天道性命相貫通”、“中即性”,因此不能使人性中的本然善性被遮蔽,這就需要通過后天的學習,并以外在的禮儀規(guī)范加以制約,從而變化氣質。呂大臨的理學思想對后世產(chǎn)生了重要影響,朱子對其十分推崇,尤其是對其《中庸解》進行了深入研究,并從中得到了很多啟發(fā)。他的“本心”思想對陸九淵的心學思想也有重要意義。在呂氏的思想體系里,“理”與“氣”兼容并包,他是儒家道統(tǒng)的維護者,也是獨具個人思想特質的理學家。由于英年早逝,其思想還未形成完整的體系,也有些不成熟的方面,但其思想價值和在理學發(fā)展過程中的重要意義是不容忽視的。
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：B244.99

【參考文獻】

相關期刊論文 前6條

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相關碩士學位論文 前2條

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本文編號：2614260